同義詞彙｜周克順祠堂、山水萬善廟
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萬善廟的興建年代不詳，據說本來是
清朝時期位在今觀海別墅前的榕樹北側（舊
山水漁港檢查哨）的一間有應公廟。
民國49年（1960）因為年久失修，由
陳傳位、黃進金及值年
鄉老陳水能、鮑才教、陳海豬等人發起遷建，經
北極殿恩主公降鸞指示廟址後，由里民籌款以石重建，於同年農曆7月初1日萬善爺聖誕時舉行落成慶典。
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民國84年（1995）管理委員會又倡議重建，由旅台同鄉及信眾樂捐，經
北極殿秦大千歲指示「重建依原地，字向不移，地基可稍偏東，增建尺寸由眾弟子自決」後，於同年的農曆11月10日奠基，改在原廟東側興建一座寬5.46公尺、深9.7公尺的新廟，於
民國86年（1997）農曆7月2日落成。
山水里萬善廟今貌內有供信眾問卜的靈籤，每年節慶也都有祭拜；早年由公廟的3個甲頭值年老大，輪流負責每天早晚的祭祀（每人輪值一個月），近年來才改由
山水北極殿的廟公負責燒香。
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資訊來源｜
馬公市各里叢書（寺廟篇）
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周克順祠堂
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山水的萬善廟又稱為「周克順祠堂」，周克順據說是駐紮在
山水里的一名清朝兵勇，長得威武英俊，屢建戰功，和與百姓相處和睦，很受居民的景仰。後來聚落裡連續發生幾件少女未婚
懷孕的事，卻都查不出原委，有些女孩甚至還因不堪受辱，而懸樑自盡或跳海自殺。
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最後居民發現是周克順幹的「好事」時，雖然也有幾個學過武術的人聯合去向周克順興師問罪，卻都不是他的對手。於是居民在集體商議後利用一個月黑風高的晚上，派一位美麗的少女刻意到周克順的營房前徘徊引誘他。等到周克順衝出來抱著那少女直往土坑而去時，聚落中的壯丁才手持棍棒合力圍攻。周克順一直被追殺到海邊，便躍身下海企圖游水到對岸的
菜園；居民則出動幾艘舢舨分頭追殺，最後終於把精疲力竭的周克順打死在海上。
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據說周克順死後變成孤魂野鬼，搭上民間傳說的「
王船」漂流到
山水海域附近，打算報仇。
上帝廟的主神曾經出面協調無效，後來由廟中和王爺熟識的「劉大王」出面排解，
王船才轉移向
龍門方向而去，事後居民為了息事寧人，就蓋了萬善廟來安奉他（薛明卿1996：27-29）。
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文字引用｜
馬公市各里人文鄉土叢書。
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虛與實：《濟民寶筏》中的案例與周克順祠堂
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明治34年（1901）辛丑孟秋，吳等糾合江子丹、許徽音等於
西衛鄭足之厝，開設極妙社新善堂，自任總理堂務（堂主）。極妙社新善堂開設之初，吳等先行整頓鸞務，宣講聖諭與善文，並訓練正鸞生李克德。然而，正鸞生訓練難就。此時，
石泉養善堂著造《濟世金丹》完竣，養善堂正鸞生
許超然之妻為
西衛人，翌年在
石泉養善堂正鸞生
許超然與陳知機等人的協助下，遂能請旨揮鸞完成《濟民寶筏》一書。故而《濟民寶筏》卷四之末，附錄許多養善堂相關
扶鸞紀錄。其次，《濟民寶筏》一書除了以南天文衡聖帝玉封翊漢天尊關為督造寶筏總校正之外，尚有
西衛宸威殿主神北極真武大帝張為著造寶筏主席，另一位就是同造寶筏養善堂正主席陞任莆田武聖帝君辛。
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《濟民寶筏》一書中警世的案例，有數則反映澎湖清末與日治初期的社會現象。例如，
龍門鄉人李某以地理風水蠱惑鄉民遷葬祖墳，從中牟利；又有澎湖菜販盤剝魚肉百姓等。其中更有以
清法戰爭乙酉之役
（1885）與甲午戰爭
乙未之役（1895）為時空背景的故事。
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1874年臺灣爆發牡丹社事件，清廷派遣船政大臣沈葆楨來臺主持臺澎海防及對各國的外交事務。由於日軍兵船常於臺澎海域活動、復以戍守臺澎的
班兵積弱不振，沈葆楨提出汰除臺澎老弱
班兵，主張增募當地團練，以臺澎人守臺澎，藉以增強地方防衛。
1885年3月29日至31日，法軍攻打澎湖期間，
風櫃、
嵵裡等地砲聲隆隆，
媽宮街區更被廣勇與台州勇放火焚燒，幾乎陷入無政府狀態。清末，
班兵積弱不振，兵勇素質良莠不齊，不僅戰力不足，更對地方治安民風形成極大的威脅。因此，
西衛社鄉老以「茲值海彊多事之秋，未免兵勇雜混，我鄉離城咫尺，恐有一二不肖之徒，交引入村，閑遊聚賭，窺謀滋擾，以致傷風敗俗，被蕩費財」，遂而重整地方鄉約。
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山水里便流傳一則兵勇與地方的衝突。
山水（
豬母水）有間有應公廟，又稱「周克順祠堂」，據
馬公市各里人文鄉土叢書地方典故提及萬善廟緣由是因駐紮在
山水里的清朝兵勇周克順與聚落少女曖昧不清，導至幾件少女未婚
懷孕，更甚至有些女孩不堪受辱，而懸樑自盡或跳海自殺；為此居民憤而設計追殺，將他打死在海上；而死後的周克順搭上
王船重回
山水海域欲向居民復仇，最後由
上帝廟的劉大王出面排解，方才讓
王船轉移方向往
龍門而去，事後居民為了息事寧人，就蓋了萬善廟來安奉周克順。
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清代兵勇的形象低劣無心戍守澎湖，更常膽大妄為搶掠騷擾百姓。然而，在《濟民寶筏》卷四中的〈搶劫慘報近案〉，
山水（
豬母水）的兵勇卻成為受害者：「……此犯亦是澎廳轄下
猪母水鄉人也，姓陳名勇。查生平為人，作事不合天理，行為不存良心，背倫亂紀，巧詐多端；見利忘義，糜惡弗為。……謀財害命，惡積如山；罪深似海，不知改過。至甲午年間充入營伍，越年日軍攻澎，兵勇敗北如鳥飛散，無枝可依。有一外省人姓林名全，身負一包裹，倉皇脫命，逃遁在僻壤深壑之處，凑適陳勇回家從此經過，見他素時跟官，想必有多銀可奪。正在兵燹時勢，不怕人知鬼覺，遂向前哄曰：今日若無銀與我，必要爾性命。將他拖落，周身搜銀八十餘元並一包裹亦被他拿去，致使林全淚眼汪汪，流落難歸，染病將死不願，對天哭訴冤枉。是時適有鑒察遊神稽查人間善惡，聞知此事，一一錄奏天曹。玉帝震怒，牒飛陰府冥王，今一鬼役先使其陳勇心迷意亂，狂說非為示眾，數日惡病，死於臺地……。」
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此則〈搶劫慘報近案〉以澎湖甲午戰爭─
乙未之役（1895）為時代背景，距離
1901年新善堂著書，也才短短數年光景。林全，或即
廣丙艦沉沒的主角林廷禎的化身。發生地點為今
山水里，〈搶劫慘報近案〉或許是周克順祠堂（有應公廟）故事的轉譯或原形之一。
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作者｜許玉河老師
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再探
山水周克順的故事
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山水有一座萬善廟的興建年代不詳，從《
馬公市各里叢書（寺廟篇）》據聞清末時是位在今觀海別墅前的榕樹北側（舊
山水漁港檢查哨）。
民國49年（1960）因年久失修，由
陳傳位、黃進金及值年
鄉老陳水能、鮑才教、陳海豬等人發起遷建，同年農曆7月初1日落成。
民國84年（1995）管理委員會又倡議重建，
民國86年（1997）農曆7月2日落成。
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山水的萬善廟又稱為「周克順祠堂」，從諸多有關周克順的研究，其內容大意為周克順本是駐紮在
山水里的一名清朝兵勇，與百姓相處和睦，很受居民的景仰。後來聚落裡連續發生幾件少女未婚
懷孕的事，卻都查不出原委，有些女孩甚至還因不堪受辱而自盡。居民發現是周克順所為，雖然曾經向周克順興師問罪，卻非其敵手。於是居民商議利用夜晚，以少女到周克順的營房前徘徊引誘，再由聚落壯丁聯合擊殺。周克順一直被追殺到海邊後死亡，屍體也赴之馮夷。周克順死後變成孤魂野鬼，搭上「
王船」漂流到
山水海域，打算報仇。
上帝廟的主神曾經出面協調無效，後來由廟中和王爺熟識的「劉大王」出面排解，
王船才轉移向
龍門方向而去，事後居民為了息事寧人，就蓋了萬善廟來奉祀他。
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山水舊稱
豬母水或
豬母落水，《澎湖聽志》云：「……東為
嵵裏澳、
豬母落水，最當南之衝，由陸趨
媽宮三十餘里，舊有舟師戍守；今既築銃城，以防橫突……」。
豬母落水為汛防重地，也築有銃城，有兵勇駐守合乎史實。然而，
豬母落水有諸多女子受害於周克順而自盡，怎麼可能查不出原因或者告官追查？直到查出是周克順所為，竟以自家女兒為誘餌，合眾人之力擒殺周克順於海岸。既知周武藝高強，又有哪位父母願意以親身骨肉，身犯險境？周克順既然身犯人命重罪，鄉民將之擊殺，就情理法而言也算合理，周克順要報何讎？如此情節顯然不合理。
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明治34年（1901）吳等糾合江子丹、許徽音等於
西衛鄭足之厝，開設極妙社新善堂所著造的《濟民寶筏》，也記載
豬母落水當地兵勇與鄉民的衝突。〈卷四〉中的「搶劫慘報近案」中的兵勇卻成為受害者而非加害者：「……此犯亦是澎廳轄下
猪母水鄉人也，姓陳名勇。查生平為人，作事不合天理，行為不存良心，背倫亂紀，巧詐多端；見利忘義，糜惡弗為。……謀財害命，惡積如山；罪深似海，不知改過。至甲午年間充入營伍，越年日軍攻澎，兵勇敗北如鳥飛散，無枝可依。有一外省人姓林名全，身負一包裹，倉皇脫命，逃遁在僻壤深壑之處，凑適陳勇回家從此經過，見他素時跟官，想必有多銀可奪。正在兵燹時勢，不怕人知鬼覺，遂向前哄曰：今日若無銀與我，必要爾性命。將他拖落，周身搜銀八十餘元並一包裹亦被他拿去，致使林全淚眼汪汪，流落難歸，染病將死不願，對天哭訴冤枉。是時適有鑒察遊神稽查人間善惡，聞知此事，一一錄奏天曹。玉帝震怒，牒飛陰府冥王，今一鬼役先使其陳勇心迷意亂，狂說非為示眾，數日惡病，死於臺地……。」
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此則〈搶劫慘報近案〉以澎湖甲午戰爭─
乙未之役（1895）為時代背景，距離
1901年新善堂著書，也才短短數年光景。〈搶劫慘報近案〉中的林全與陳勇或許是
西衛鄉諸人聽聞周克順的故事後，透過
扶鸞的轉譯。
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文澳歸化社從善堂著造《獄案金篇》〈卷三〉記載：戊申年
（1908）十二月，
媽宮境主城隍廟靈應侯方降筆的「劫財害命案」，更直接指出周克順案的緣由：
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「……且人生斯世，富貴貧賤由天所定，怵惕惻隱人心皆有。不義之財，一毫莫取。是語也，古人言之早矣！觀夫食婪之輩，見利而生劫奪之心，得財又思害命，天理 斲喪，良心奚存？不思人命關天，劫財者，法本難容；害命矣，罪豈能寬。嗟嗟善惡皆由相習成風，閒有仁里，轉為亙鄉。亦有亙鄉，化為仁里。所謂習於善則善，習於惡則惡。理勢必然。無足怪也！吾神轄下，最無良者，莫如
嵵裡澳猪母水鄉，觀其前年劫財害命一案，人心可謂窮兇而極惡。於何見之？乙未之歲，本澎慘遭兵燹，軍士風鶴流散，地方失守。由於主將老拙無能，非士卒不用命也，敗軍之士，不能憐而憫之。本自處於不仁之甚。矧敢再作逆天悖理之事，實與化外頑民無以異也。何也？時有勇營一教習士，係湖北府團姓周名克順因戍守該處地方，雖然武藝超群，怎奈虎落平洋被犬欺，該鄉鄉民人陳○○與黄○偵知他囊裡有金，先即倡首謀奪分肥，尚未思及害命。明知他旅力方剛，數人先行往試，兵刃既接，眾皆荷戈而走。雖見其英勇難敵，莫如財動人心，繼再黨率三十多輩强行迫發石如雨，必得其財而後已。奈眾寡莫敵，又兼敗兵之時，故捨其財，求保其命。誰知財奪而命難保。何則？眾思此人如此雄敵，萬一他日地方克復，吾輩必無遺類，事到其閒，一不作二不休，斬草必兼除根，逢春不能再發。今既其財，復留其命，福必旋踵而至。不如喪彼殘生而絕我等後患，計莫善於此矣！可憐周克順，乃勇營一教習士，防身尚有雙劍，先時不過欲求生命，故不下傷人毒手，他若早知該鄉懷此不良，必不能安然無事。最可恨者，鄉皆惡輩，里無善人。眾口同音，不出一言以相救。猛虎難對猴群，勢窮力竭，求生不能，被諸惡輩命送馮夷，塟身無地。噫！如此殘暴，雖鐵石心腸，莫此為甚。奚怪周克順死後英魂不散，直到地府冥王控冤，泣訴該鄉殘忍不仁，如何劫財，如何害命，如何喪身水府，如何尸居魚腹，屈冤莫伸，仰懇冥王俯憐無罪，而就死地。敢求方便准他索命，免致飛霜六月，不雨三年。冥王聽訴宽情，不覺怒髮衝冠，立即給牒，准其索命報冤，警戒後人。斯時周克順叩謝冥王，英魂即刻到鄉，公然駐鎮該鄉廟中。他乃陰曹控准，有憑有據，守境神祇不敢逆阻。飭令當境土地神將劫財害命之輩，一一查交周克順拘落地府對案，無一漏網。試觀初到索命之時，英靈赫赫，冤氣赳赳，現形變影，非法驅勢壓所能去。間有不識時務
法師乩童仗法欲行驅逐，反自喪其命。所謂蟲飛入火者也。該鄉心驚胆戰未昏而門先閉，夜鮮行人，雞鳴無時，犬吠難息，恍如古戰塲鬼哭，天陰即聞。該鄉耆老又見謀害之徒，無病先後卒然而死，愈覺皇然無計可施。叩求建醮超拔等事，依然不願。無可奈何之際，齊到吾神臺前，再三求解。此冤無如惡自作者，罪當自受。無冤無讎，豈敢妄害。周克顺初速索命，曾先到案下投告，非無端而敢害人。余爕裡理陰陽，賞罰無私，有罪者宜服其辜；無過者啟容妄擾。余思今日既有此顯報，諒該郷人心亦必有歛跡，余乃代勸冤魂周克順，曰：今爾冤既伸，恨自可消，該鄉人民是 於管轄，有惡亦有善，恩怨必須分明。倘妄擾無辜，伸冤反而加罪，况對頭有主，殺人償命，理之當然。前置爾身於水府，今闔鄉既為爾超拔，諸惡謀害由爾索命，何事苛求不已。冤魂周克順聽諭，甘愿回陰。自此，鄉中日夜始見安静。報應如此昭然，人啟可妄為哉！書云：一人貪戾，一國作亂，其是大謂歟！該鄉數年來 鄉運不振者，祇因人心作惡過多，致天地責警而如斯，勸爾世人，不義之財切莫貪，貪得財來命安在？現今謀害諸惡輩，此時俱作地獄之罪鬼，難得超轉於人世。而冤魂周克順，已判轉輪廻去了。語云：人為財死，鳥因食亡，豈不可惜哉！……。
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1901年西衛鄉著造的《濟民寶筏》與
1908年文澳鄉著造《獄案金篇》，均將此事的時間點指向
乙未之役（1895），林全或周克順都是受害者而非加害者。
文澳在地理上更接近
豬母落水，所聽聞周克順的故事應更為詳盡，故而能直接指出主角周克順，與
豬母落水一字不差，可信度當然更高。
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文中的「主將老拙無能」當指周振邦，周振邦於
乙未之役慌忙乘船逃回台灣，後以「坐視不救，先行逃避」，被當朝派員押解福建，並處以「斬監候」。而周克順為湖北府團，當時應是身懷鉅款而在兵荒馬亂之際，引來殺機。而其死於海岸，也與
山水當地的傳說符合。爾後，其向冥王索牒入廟向當初的加害者報仇雪恨，造成
豬母落水鄉民的驚恐，最後在
媽宮城隍的勸說之下，放下怨恨轉世為人。
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山水萬善廟原為有應公廟，推測本為清代義塚之類的建築。
1895年乙未之役發生周克順事件之後，其屍首離落
山水海岸，造成鄉民驚恐，加以當時疫疾流行，乃求諸於
上帝廟主神。鄉民為其建醮超度，枯骨安葬於有應公廟。爾後，有應公廟遂有周克順祠堂之名。
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文澳歸化社從善堂獄案金篇
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