- 唐榮
有積蓄即到屏東糖廠任建築工人。大正11年（1922）離開糖廠開設米廠，其店以所碾白米不参一粒砂而聞名。而後於昭和5年（1 ....
- 金龍殿
也十分虔誠。安宅歸正社登善堂於1922年著造《新民寶篇》時，李清河已參加鸞堂並擔任走使生一職。日治末期皇民化運動壓抑台灣 ....
- 馬公高等女學校
等教育機關：其一是1922年（大正11年）5月24設立的兩年制「馬公街立馬公水產補習學校」（1930年改制為澎湖廳立澎湖 ....
- 魚市場
管理，頒布「魚市場管理規則」，大正11年（1922），又規定為每一鄉鎮只能設一個魚市場，並且必須由公共團體或水產會主持經 ....
- 李長流
生院患者等。
妻許春蘭，生於大正11年（1922）3月9日，瓦硐人，父許令咸（有傳）。於民國50年（1961）以997 ....
- 文澳舊廳署
，媽宮公學校石泉分教場則成立於1922年6月24日。綜合上述兩則報導與日治時期所設立之公學校歷史而言，文澳所設立的學校類 ....
- 北極殿
》（1919年）、《救世靈丹》（1922年）、《奇文寶鑑》（1931年）3部善書。民國39年（1950）學禮堂的北派成員 ....
- 至善社學禮堂：大案山鸞堂的創始
堂主派遣宣講生前往協助宣講。」大正11年（1922），在案山學禮堂的協助下，安宅鄉人正式成立「歸正社登善堂」，並著有《新 ....
- 顯考臺灣羅漢門分司何公諱廷楨之墓初探
鸞務，並訓練新鸞手，並於壬戌年（1922）完成《化蘭轉新》，共八卷；《救世靈丹》，共四卷。
《化蘭轉新》的鸞生之中有四位 ....
- 石泉國小
的「馬公公學校石泉分離教室」，大正11年（1922）和馬公公學校的安宅、文澳兩所分離教室合併，在今馬公市石泉里1號現址設 ....
- 周王廟
01）再次重建成今貌。
日治大正11年（1922），主神周府王爺曾扶鸞降示說：「現瘟疫瀰漫，民生疾苦，乃人間倫常敗壞所 ....
- 「芳規芳躅」：安宅謝家寶樹堂芳規芳躅匾詮釋
」；下款：「堂生謝光采敬受」。大正11年（1922），安宅鄉居民成立「歸正社登善堂」，著有鸞書《新民寶篇》。此匾，原為南 ....
- 周王廟重建落成碑記
贊頌不已。
迨至民國壬戍年〔1922年〕欣逢南鯤鯓王爺出巡蒞澎駐蹕本鄉，因感其靈應，即雕李府千歲及慈濟真君金身同年開設 ....
- 清水宮
在光緒17年（1891）重修；大正11年（1922）成立「初化社虔善堂」（鸞堂），著有1部名為《寶世金篇》的善書，分為禮 ....
- 蔡欲修
號叫「銅罐修仔，打不凹」。
大正11年（1922）畢業，而後考上臺北州立工業學校（今臺北科技大學）建築科。3年中成績都 ....
- 意心社訓善堂：鎖管港鸞堂的創始
紳章條規」，頒授紳章予陳柱卿。大正11年（1922）至大正15年（1926）連任三屆馬公庄協議員，也擔任農會評議員、神社 ....
- 山水鸞堂的歷史
虔善堂（1921）、風櫃勤善堂（1922）、雞母塢嚴善堂（1922）等鸞堂都在許登岸的協助下先後成立。
山水一地自192 ....
- 醒俗金篇：山水鸞堂的首部鸞書與陳建成
化社從善堂著造的《覺世寶訓》；大正11年（1922）紅木埕濟眾社新民堂著造《啟蒙金篇》；大正15年（1926）化心社勸善 ....
- 山水上帝廟太子爺錫燭台
有款，左臺款於左側「大正拾一年（1922）」，右臺款於右側「壬戌蒲月置」；大斗下一圖案化之對稱「壽」字，下有座，座六足環底 ....
- 山水上帝廟清代壬戌年款石香爐
2年、1802年、1862年或1922年。大正9年（1920），豬母水陳自然、黃雲、陳信、林蘇發起重建上帝廟，並增建前亭 ....
