威靈宮

威靈宮主祀保生大帝。曾在大正2年（1913）重修，民國35年（1946）重建；民國56年（1967）又由歐靖國等人發起募款重建，由許丕謨贊助，吳宗喜等監工，於民國57年（1968）冬天落成。民國86年（1997）因為颱風侵襲，屋頂損壞，再次重修成現貌。目前威靈宮除了主祀保生大帝之外，還副祀有真武大帝、哪吒太子、文衡聖帝、溫府王爺等神祇，每年由里內有繳交丁口錢的男丁分為5組，分別負責5尊主要神明聖誕日的牲醴準備和祭祀。
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五德威靈宮於大正11年（1922）創立「威化社嚴善堂」，由許超然與歐積穀兩人協助在歐家扶鸞，同年著作《覺悟轉新》善書1部。太平洋戰爭時善堂曾一度被禁止，民國40年（1951）改名為「同化社向善堂」，由許超然之子許貞吉協助，著作1部《覺醒金篇》善書。民國62年（1973），再改名為「文化社保安堂」，由吳克文校正善書《覺路自新》1部（4本），民國68年（1979）又由吳克文協助著作善書《引道慈航》1部4本。
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威靈宮總共在聚落邊緣設有5個營頭及7個附屬的小營頭，其中東營位於五德里51-3號的北側，西營坐落在五德里88-1號南邊約65公尺處的丘地上。南營早期位於社區牌坊對面的馬路旁，後來因為興建澎南國中而遷移到國中西南側（圍牆外）；北營位在社區活動中心西北方約15公尺的空地上，中營則設在201號縣道往五德里109-3號南方約250公尺的路口附近（距已廢棄的雞母塢1號約50公尺）。至於7個小營頭則是分別設在社區牌坊東南方、五德里29-9號南側的201號縣道旁、五德里109-3號往201號縣道北側的路上（有兩座）、五德里83號西南方約25公尺處、五德里往五德營區的路上（五德里79號西南方18公尺處），及威靈宮東北方的海堤旁。
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資訊來源｜馬公市各里叢書（寺廟篇）
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《澎湖紀略》：「真人廟：廟一在峙裏澳，一在奎璧澳．真人姓吳名夲......」。因此五德威靈宮雖稱其廟始建於道光年間，但依此記載，至少在《澎湖紀略》完成時間的1769（乾隆34年）年，現今澎南地區（鎖港里至風櫃里一帶）就有奉祀吳夲的廟宇，五德威靈宮的歷史應該可以上溯至1769（乾隆34年）。
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1967年由歐積國、歐金巡、吳福仁、吳瓊瑞、歐春木、歐石秀、吳石吉、歐石領等人發起募款重建，許丕謨熱心贊助，值年鄉老為吳宗喜、歐青龍、陳媽銓，於1968年完工，該次重建碑記並載有當時有將原先道光年舊廟的觀音山石之石窗、石柱、石金爐、牌匾都予以保留使用，部分石材構件嵌於廟的右廂房，只不過受海風鹽化影響多已有風化現象。但這批構件，應該是澎湖地區現存歷史最久遠的廟宇舊構件。
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文字來源｜陳英豪先生
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五德威靈宮的歷史
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五德舊名雞母塢，故老相傳歐陽氏始祖自唐山遷居澎湖時，最早是居住於雞母塢山南方，並建立一座小祠奉祀保生大帝，清代方志一度稱為真人廟，又稱為威靈宮。爾後，雞母塢居民為避賊寇之侵擾與討海之便利等因素，遂往北遷移聚落與寺廟至現址。
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從《臺灣總督府檔案》的＜社寺廟宇調＞，明治30年（1897）12月底的調查，雞母塢威靈宮肇建於道光27年（1847），廟宇約31坪。威靈宮曾在大正年間重修，昭和12年（1937），南瀛佛教會出版之＜澎湖寺廟調查＞登載，威靈宮位於雞母塢53番地，利用地籍圖資網路便民服務係轉換統，為五德西段148號即今威靈宮所在地。民國35年（1946），威靈宮重修；民國56年（1967）又由歐靖國等人發起募款重建，由許丕謨贊助，吳宗喜等監工，於民國57年（1968）冬天落成。民國86年（1997）因為颱風侵襲，屋頂損壞，再次重修。民國107年（2018）發起重建，隔年（2019）落成。威靈宮除了主祀保生大帝之外，副祀神明有真武大帝、哪吒太子、文衡聖帝、溫府王爺、註生娘媽以及伽藍爺等神祇。
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若依據1897年12月的調查，五德威靈宮創建於道光年間，於今不過200年左右的歷史。然而，事實並非如此。乾隆34年（1769）成書的《澎湖紀略》記載：「真人廟：廟一在峙裏澳，一在奎璧澳．真人姓吳名夲......」。峙裏澳為現今澎南地區，此地唯有五德威靈宮奉祀吳本為主神，則五德威靈宮的歷史至少可以上溯至1769年之前。其次，民國48年（1959）的澎湖寺廟調查，五德威靈宮項下記載威靈宮建於「崇增八年」，此「崇增八年」應為「崇禎八年」（1635）之誤。此說的版本依據為何，該調查並未說明。依據蔡光庭老師對五德姓氏的研究，雞母塢社始祖歐陽三（1600-1658），係泉州、南安歐陽氏17世祖，明天啟、崇禎年間徙澎。
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從歐陽姓氏始祖歐陽三（1600-1658）遷居雞母塢，則歐陽三在1635年遷居澎湖並隨身攜帶保生大帝金身，建立小祠供奉的可信度極高。至於，1897年的社寺調查言及道光年間「創建」廟宇，應是「重建」而非「創建」，威靈宮廟埕也上保留此次重建之之石窗、石柱等舊構建。
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大正11年（1922），雞母塢一地創立鸞堂「威化社嚴善堂」，再許超然與歐積穀兩人協助於歐陽家扶鸞，同年著作《覺悟轉新》一書。嚴善堂正主席為保生大帝，副主席真武大帝，正馳騁尊王溫，副馳騁文衡聖帝，鑒理鸞務哪吒太子李，管理堂務內外供役福神，功過司元帥康，迎送司元帥趙。註生娘媽李雖然在鸞堂中無職務派任，在扶鸞期間仍有降筆紀錄。民國48年（1959）的澎湖寺廟調查有正有保生大帝（40cm坐像）、副保生大帝（20cm坐像）、玄天上帝（40cm坐像）、文衡聖帝（30cm坐像）、溫府王爺（40cm坐像）、正哪吒太子（30cm坐像）、副哪吒太子（30cm坐像）、註生娘娘（20cm坐像）、福德正神（20cm坐像）、關將軍（20cm）。民國61年（1972），歲次壬子年12月，歐清江、歐願籌組威靈宮文化社保安堂，開堂濟世。隔年（1973）5月，開著《覺路自新》，民國63年（1974）臘月於馬公德成印刷廠出版。此時鸞堂的神明，增加了功過司伽藍爺。
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民國112年（2023）9月9日五德威靈宮，配合澎湖生活博物館「神器神氣：澎湖縣廟宇文物特展」，由吳慶泰老師帶領的文物修護團隊，以攜帶式X光機與電子顯微鏡，為五德威靈宮的保生大帝、註生娘娘與伽藍爺神像進行科學檢測。透過X光檢視，三尊神像經初步檢測皆未有入神物，保生大帝是由杉木雕刻，而伽藍爺與註生娘娘則是使用樟木，雕刻風格迥異於保生大帝。吳慶泰老師認為三尊神像以保生大帝像年代最早。
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五德威靈宮奉祀保生大帝為主神，年代久遠，全台各地也有多座分香廟宇。
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#感謝五德威靈宮歐陽秀主委暨地方耆老指導
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#感謝安可兄提供寶貴意見
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作者｜許玉河導師（20231118）
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