同義詞彙｜藍永茂
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藍木的雙重職業身分
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（本文原文發表於〈從「藍木製銅鑄宣爐」重新認識
澎湖天后宮大木作師傅藍木〉《
硓𥑮石季刊》第115期，頁87-97，
2024年。澎湖：
澎湖縣政府文化局。）
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澎湖天后宮是臺灣第一處以「殘跡保存」精神修復的古蹟建築，天后宮於
1923（大正12）年完成重建，由當時的大木作師傅藍木，與
文澳土水莊銅師，
講美財師及
西嶼對師兩位打石師，以及鑿花之
黃良、朱欽，彩繪
陳玉峰、朱錫甘（水林）等不同工班合作完成，皆為一時之選。藍木在承作天后宮以前，就曾主持過澎湖
北辰宮的興建，所以並非是李乾朗所說原是一位優秀的木匠，直到天后宮才是第一件廟宇作品。據覃培雄訪問藍木表弟陳六甲師傅的說法，藍木的父親藍春（墘）是一位鐵匠，約在藍木15、16歲時就過世（按：依族譜應為7歲左右），所以藍木很早就向一位廈門籍的「泉師」學藝。藍木出師後從事家具製作、民宅興建等工作，後與
文澳莊榮師一起承接
北辰宮的廟宇興建，且是由
北辰宮朱府王爺降乩指名藍木，是廟方有主事者擔心藍木過於年輕，才又找了莊榮來合作，但事實上據陳六甲說法，莊榮先前就曾擔任過藍木的師傅腳。
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大木作師傅藍木
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藍木，字永茂，生於
1872（同治11）年，為澎湖廳東西澳
文澳鄉人，卒於
1942（昭和17）年，葬在澎湖
馬公草仔尾第一公墓。藍木於
1899（明治32）年完成
北辰宮的興建，此時正當27歲青壯年。據呂文鑫訪問陳六甲的研究整理，在完成天后宮的重建後，藍木可考的廟宇作品尚有
1929年澎湖水仙宮（
縣定古蹟）與
隘門三聖殿、
1935年的
銅山館、
1939年的
鎮海福安宮。
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從藍正次先生提供的《汝南藍氏家譜》資料來看，藍木的祖父藍瑞（字徵祥，1804-1858），從廣東省潮州府大埔縣同仁區湖寮鄉遷居到澎湖
媽宮；父親藍春（墘），字省三（1839─1878），長子夭折，藍木為次子，尚有一位弟弟藍合（字和庭），後也與藍木一同工作。從總督府殖產局的《工場名簿》來看，藍木所登記的事業先有「永和緞治工場」，登記於
大正9年，應該是取藍木及藍合各自字號的首字來命名，後改名為「藍木鐵工所」。
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藍木登記緞治工場，生產內容有「建築用、機械用鑄物」，很難不讓人聯想到藍木的父親藍春（墘）正是一名鐵匠。藍木娶妻陳梅，共生有七子六女，長子藍力（
1887-
1961）、次子藍職（
1899-？）、三子藍賜福（
1903-
1980）、四子藍鋠鉖（
1905-
1990）、五子藍鋠西（
1907-
1996）、六子藍棕楠（
1909-
1939）、七子藍鋠北（夭折）；另有長女藍丹、次女藍快、三女藍娥、四女藍薇、五女藍花、六女藍玉杏。
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據呂文鑫查
日治時期除戶資料，藍木的職業欄填寫「印刷雕刻業」及「大工」（日文木匠之意），家中人丁興旺的藍木，諸多兒子也多從相關產業，二子藍職在高雄開設藍木五金行，而五子藍鋠西後來繼承了藍木鐵工廠。從
1950年的工廠登記資料來看，當時藍木鐵工廠位於
馬公鎮重慶里53號，成立時間則登記為
1916（大正5）年，比工場名簿登記的資料提早4年，這有可能是藍木開設工廠的真實年代。而從設備有原動機、旋盤、穿孔機、金鋼砂砥石機、繳盆旋盤、送風機、溶鐵爐、鐵板曲機等設備，以及工場平面圖所佔面積來看，藍木鐵工廠確實有一定規模，足以生產如梵鐘這類大型的金屬鑄造物，或如
昭和11年工場名簿載藍木鐵工廠，也從事著船舶修理等業務。
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而六子棕楠受就承襲父親的木作功夫，惟可惜英年早逝；三子藍賜福開有藍木印刷廠，澎湖
日治時期到戰後的鸞書，有一大部分是由藍木印刷廠所印刷。而四子藍鋠鉖開設耀金鐵工廠，登記於
昭和7年，
東甲北極殿內有
民國三十六年款的梵鐘，就是由藍鋠鉖的耀金鐵工廠所鑄造，其銘文為「
民國卅六年丁亥／仲春之月改鋳／本甲眾信女仝敬叩／澎湖耀金鐵工廠／藍鋠鉖謹製」，這裡提到的改鑄相當特別，或許是照原有梵鐘的形式再製，且是由
東甲北極殿的信女所寄附，這可能與當時澎湖
鸞堂活動開始有大量女性參與其中有關。
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藍木本人也參與
東甲北極殿下聿新社寶善堂的
鸞堂運作，在堂中擔任效用生，該堂主要參與人員多有前清文人，如舉人郭鶚騰、軍功
郭廷光等，藍木並與二郭同任天后宮重建董事，更聯名敬獻一對「九百卅六」楹聯。綜合上述，可見藍木不僅是一位優秀的大木作師傅，也擅長家具製造，甚至投入印刷、金屬鑄造業的產業，並由諸多兒子繼承事業，長女藍丹則嫁給澎湖聞人
紀雙抱，藍木在當時澎湖應頗富名聲，如
1918年內垵池王廟重建落成，當時《臺灣日日新報》便寫到一塊
合界贈送的匾額，就是由工師藍木所雕刻且「甚為異常精致」。在藍正次先生家中，有方「巧聖先師」匾與「巧製先開」楹聯，據稱就是由藍木所製作，推測藍木當時於工場內奉祀有魯班神，故有此匾與對聯流傳於世。
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鑄銅師傅藍木
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從
東甲北極殿「藍木製銅鑄宣爐」的爐底「藍木工廠」，以及藍木四子藍鋠鉖所鑄造的
民國36年款梵鐘，加上各種日治到戰後時期的史料，都指向藍木不僅眾多兒子從事金屬鑄造產業，就連藍木自己活躍的年代，藍木鐵工廠就是兼理建築營造所需金物（日文硬體、金屬器具之意）與金屬鑄造應用的產品，小至零件五金，大至船舶修理、梵鐘鑄造等。在
東甲北極殿內尚有一「玄天上帝寶印」，同樣業已指定為澎湖縣一般古物，上面落款「
大正壬戌春月吉旦」、「爐下弟子藍木敬獻」，也應是由藍木鐵工廠所鑄造。
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相較於臺灣而言，澎湖似乎發展出屬於本地獨立的金屬供器鑄造業。除了前述藍木家族的例子之外，
澎湖天后宮與澎湖
觀音亭各有一口梵鐘，以「
馬公要港部製銅鐘」之名被指定為澎湖縣一般古物，前者為
大正十二年款，後者為
昭和四年款，皆由「
馬公工作部有志者」寄附獻納。而
後寮威靈宮梵鐘，雖未有銘文落款，但從型制來看也相當接近這兩款銅鐘。再連結到
馬公東甲北極殿由藍鋠鉖所稱改鑄的
民國36年款梵鐘來看，四者裝飾風格與鑄造工藝相當接近。甚至到戰後，
馬公工作部改制為
海軍第二造船廠，也曾以
海二廠名義鑄造一口天公爐寄附予成功
天軍殿，似乎
馬公工作部有向廟方提供金屬供器的慣例。
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而
馬公工作部的存在，是基於
大正12年（1923）實施新要港部令，除軍職外，設有港務部、軍需部、工作部、病院等，其中工作部為
馬公要港部編制最大的單位﹔下轄行政單位、造船科、造機科、造兵科等；造機科下有模型、鑄造、煉鐵、機械、製罐等工場。因此
馬公工作部不僅有金屬鑄造技術，也有相關設備，待遇甚佳，從業人員自
日治時期乃至戰後都有不錯的收入，而且培養許多澎湖人從事機械、造船、修船、運輸、電器等行業。
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因此，本研究在此提出一個待日後驗證的論點，藍木年輕時向廈門籍的泉師學習木作技藝，出師後不僅建築民宅，製作家具，更是主持
媽宮城內多座廟宇的大木作工程。隨著資本的累積，藍木也將事業觸角轉移至金屬工藝，從
1950年的工廠登記資料來看，很可能
1916年藍木就投入金屬鑄造業，當時
馬公為日軍重要海軍軍港，從
澎湖天后宮、澎湖
觀音亭由
馬公工作部所鑄造的日式梵鐘來看，再對比藍木兒子於
1947年改鑄的
東甲北極殿梵鐘，以及藍木家族與東甲的地緣關係，藍木與
馬公要港工作部的金屬鑄造需求有一定的關聯性，這也可以從《工場名簿》10年以後，藍木鐵工所與耀金鐵工所，在建築金物的項目以外，出現船舶修理、發動機修理的項目來得到佐證。
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結論
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以身為
澎湖天后宮建築設計的大木作師傅，並從當時福建、臺灣聘請各工班名師促成美廟落成，並影響澎湖本地的廟宇建築風格，藍木原就是澎湖歷史的重要人物。又本研究透過澎湖寺廟傳世金屬供器與史料的辯證，指出藍木有另一個鑄銅師傅的身分，且影響到諸多兒子從事金屬鑄造相關產業，甚至可能反映當時因為
馬公要港的海軍需求，促成藍木家族投入機械製造產業，這反映澎湖社會於1920─
1930年代的產業需求，就連藍木印刷廠都是澎湖鸞書文化的重要推手。故本文建議應展開藍木家族史的研究，除採訪家族後人，並普查可能存在的文書、檔案，乃至於魯班神信仰的相關物質文化，並進行妥善的數位化與文物保存工作。
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作者｜陳英豪（國立成功大學歷史系博士生、國立
澎湖科技大學通識中心兼任講師、澎湖縣博物館與地方文化館運籌機制計畫主持人）
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藍木（
1872-
1943），
媽宮人，原籍廣東潮州大埔人，有弟藍合。自幼父母雙亡，遂拜師學藝，成為廣東潮州一帶頗有名氣之木匠。
大正5年（1916）與弟移居澎湖，或做傢俱，或起蓋房屋，第一次參與當師傅蓋的廟是
北辰宮。
澎湖天后宮則是其第二座蓋的廟，亦為目前被認為最有藝術價值者，被指定為第一級古蹟。
大正11年（1922）宮方（
臺廈郊會館）決定要重蓋媽祖廟時，乩童傳朱王爺神諭，要藍木蓋，當時其雖在傢俱的製作上冠絕全澎，但畢竟太年輕，且經驗還不足，因此宮方再請莊榮司，天后宮就由兩人合作進行，一直到
大正14年（1925）才完工。
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當天后宮要重修時，由宮方派他與朱進等3人到臺灣各地去參觀，商討出大致樣式後，由其繪圖，經宮方同意，再分頭找師傅，如雕花的蘇水欽與
黃良，彩繪師朱錫甘與
陳玉峰，分派任務，方克完成。據建築學者李乾朗研究，
馬公天后宮建得十分精緻，「不但對於澎湖，且可與臺灣本島其他匠派作品相提並論。他的木結構特色很多，例如門楣上喜加塊狀雕刻之墊木，彎松雕得很剔透，有如匾額。另外，他的吊桶大而吊柱小，尤喜作方柱。更有趣的是，他在排樓面上的彎松及連栱，當深接封柱時又增加斗，且呈半顆斗狀，這種做法即成為澎湖匠派之明顯特色。」除天后宮外，還起蓋
馬公北極殿，另外經營印刷業。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十四）｜人物志》
知識建檔｜2017-12-05。知識更新｜2025-03-31
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