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科儀

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同義詞彙｜儀式
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澎湖村里公廟內的祭典儀式流程大都是由法師擬訂，有些節目必須有乩童配合，有些僅要小法數人出面即可。法師與乩童的科儀可分為「公事」與「濟世」兩大類。公事係指廟宇每年例行祀神的法事，例如：每月初一、十五的「犒軍」、每年神明聖誕日的繞境、鎮符、操營、結界、造橋等等。「濟世」係指神明在特訂定日期降壇方便民眾請示私事，以解決其疑難病痛等問題。由於各廟所行在大同之中在細節上頗有歧異，以下所述僅能採其大要。
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文字引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜宗教志》
知識建檔｜2017-11-12。知識更新｜2026-02-17
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引用書籍｜▲隱藏連結

續修澎湖縣志．卷十二宗教志
｜第52頁

澎湖縣｜

召營
｜科儀

平日天兵神將各於五營轄區守備，遇有犒賞時，當然要召集到廟前廣場，此科儀謂之召營。召營前先來個喝營，以約束五營兵馬，嚴守紀 ....
坐禁
｜科儀

別名：小法坐禁、乩童坐禁
坐禁是神明的「壇下」或廟裡的「福官」，受到神明指示，爲增進道力或法力，而做的一項特別修鍊的儀式和過程。坐禁的期限是七七四 ....
安地磚
｜科儀

別名：安地契磚
安地磚之俗盛行於民戶，本為居家不安，經神明乩示，因原業主的亡魂回來，發現土地被異姓子孫建屋居住，心生不滿而作祟，故必須經 ....
安太歲、謝太歲
｜科儀

中國人最重補運，除初一、十五要到廟為家人燒香補運外，尤其在年初更要到廟辦理點光明燈和安太歲。俗以為一甲子60年內，天上有 ....
宮廟建築─入火
｜寺廟概論

廟宇建築完成後，恭請神明及讓信徒經過火堆，以神聖之火淨化後，進入廟內，安座神聖，謂之「入火」。「入火」為神明過火進廟 ....
宮廟建築─出火
｜寺廟概論

出火乃恭請神明離開宮廟，過火到「行館」駐蹕，其通過五營火堆的過程。 1.成立重建籌備委員會寺廟的新建、重建、修建、 ....
宮廟建築─安宮
｜寺廟概論

「安宮」乃將新廟重建完成之事稟報上蒼，請賜祥降福，並安奉神祗，祈求各盡其責，守護宮廟、袪除煞星、防其為害，使宮廟成為神聖 ....
宮廟建築─建廟
｜寺廟概論

別名：廟宇重修重建
乩童踏地坪測出新廟中心軸方位和地坪界址後，即開始興工建廟。茲分動土、奠基、開工、剪樑、開斧、上樑、安砛、豎龍柱、合脊敘述 ....
操營結界
｜科儀

別名：格界、擊界
每年神誕時法師會率領小法在廟前舉行操營、結界，操營應是主神召集神兵操練陣法；結界（也有寫成隔界、格界、擊界者）是進行陣地 ....
放營
｜科儀

犒軍完畢就要放營，使天兵神將回到原駐紮地繼續保境安民。放營時所唱之咒語與召營大致相同，僅將「召請」改為「放出」並將「走馬 ....
澎湖各村里繞境鎮符列表
｜科儀

澎湖許多村里或宮廟會舉辦定期與不定期的繞境、安營鎮符活動。新春過後，準備新的竹符及其他物件，請示神明後，由法師與乩童在村 ....
濟世
｜科儀

別名：小法濟世
村里公廟若有乩童可代傳神意，大多訂有「濟世日」，例如每月的3、6、9日或2、5、8日，逢星期一、三、五，或星期二、四、六 ....
犒軍
｜科儀

澎湖各廟宇的主神均在其轄區周圍安置營頭，派遣神兵把守，以鎮壓邪魔鬼怪，並保祐闔境平安。村里居民為感激神兵的庇祐之功，經常 ....
獻敬
｜科儀

每一宮廟都有一白板，上書諸神尊聖誕暨年度主祀人（頭家）輪值表。對一般神尊大抵由頭家備牲禮，信徒獻香、燒金祝壽。而主神為一 ....
繞境鎮符
｜科儀

別名：鎮符遶境、鎮符繞境
澎湖各廟宇循例於農曆年終將各營的竹符收掉，俗稱「收營頭」，俟新正以後至2月間，準備新的竹符及烘爐等物，擇吉日請主神端坐神 ....
造橋過限
｜科儀

廟中主神聖誕之日，法師率領小法做過操營、結界後，常接著做造橋過限的儀式。其意乃由法師作法建造一座平安橋，信徒過橋即是一種 ....
開印封印
｜科儀

印信是執行公務時所留鈐記，用關防以取信於人。故宮廟於年底送神時封印（回天庭述職，不執行勤務），於年初接神後開印（開始執行 ....

馬公市（880）｜

林石頭與《妙法寶筏》
｜西文里｜科儀

澎湖各宮廟所流傳的《妙法寶筏》一書，源自林石頭於1958年重校之版本。林石頭被尊為澎湖宮廟小法的一代宗師，文澳一帶人士， ....
虎井的船組犒將
｜虎井里｜漁業祭祀

別名：虎井的船組犒軍
犒軍是澎湖各地公廟最常見的例行祭儀，通常在農曆每個月的初1和15日各舉行一次；虎井的犒軍稱為犒將在儀式上和其他的社里並沒 ....

湖西鄉（885）｜

百年合鎮：許家村與鼎灣村聯合繞境與鎮符
｜許家村｜科儀

港仔尾有港元寺和真靈殿兩座廟宇，鼎灣村也有開帝殿與永安宮，兩村寺廟皆保持「交陪」的關係，每年於元宵節之後的第一個星期天舉 ....

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