同義詞彙｜小法濟世
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村里公廟若有
乩童可代傳神意，大多訂有「濟世日」，例如每月的3、6、9日或2、5、8日，逢星期一、三、五，或星期二、四、六，方便信徒向主神請示私事。時間多在下午7時以後持續2至3小時，時間一到即結束，絕不拖延，以免
乩童體力消耗過多，無法承受。除固定時間可透過
乩童向神明請示，以解決疑難外，個人及家戶遭逢問題也可不定時地向法師求助，此類問題大都與陰界的糾纏有關，法師在徵得主神同意後也會出馬處理，有必要時亦會勞駕
乩童代神明出面解決問題。一般來說，公壇的法師、
乩童為人施法，一律免費，信徒到廟裡問神，除了燒香、燒金紙外，可隨心意奉獻若干香油錢。如到私宅安厝時，該家戶須準備金紙、牲禮、蠟燭、糕仔紙、淨香、束柴、四果等以便祭拜。若
法師乩童施法時間與正餐時間重疊，主家以牲禮做幾碗菜請吃便飯即可，毋需特別招待。
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「濟世」時
小法先啟動金鼓唸咒請壇，恭請神靈降臨，俟神附身
乩童後開始辦事，信徒所問的私事，大多是與身體健康有關，也有涉及個人的命運、事業、婚姻、遷居、旅行、尋找失物、考試等各種事項。信徒所問的事神明如能立刻答覆者，當場指示解決之道，案情複雜者則由法師、
乩童在當場或另約時間施行下列各種法術。
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（一）畫符、派藥
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法師大多精通符籙，經常畫平安符、治病符、鎮宅符、驅邪符、安眠符、和合符、鎮夢符、鎮驚符等交信徒使用，以保平安。部分法師略懂草藥與中藥，偶而會依
乩童指示的要點酌派藥方，與符籙或爐丹煎煮。在西方醫療體系進入澎湖鄉村之前，澎湖人的身心健康即賴法師、
乩童的照顧；但近來問病體者得到的指示，常是朝向某方覓請高明醫師看病，神明所賜的藥方或符籙僅為輔助之用。
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（二）落地府（又稱下地府）
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俗信患病係因人的靈魂迷失於地府所致，因此家中有人身罹重病，群醫束手時，會商請法師與
乩童做「落地府」的法事，法師唸咒後
乩童即能進入地府，請示閻羅王以瞭解病人患病的原因。有時因家中大小不平安，諸事不順遂，疑係家宅前業主亡魂作祟時，亦為之。
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（三）進花園
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俗信地府（也有認為係在天廷）中有一花園，有108個婆姊在內栽植及照顧花卉，每個人的子嗣即從花園中之花的數量及顏色顯示，白花示子、紅花示女。婦人若屢次流產，或嬰兒常常夭折，或連生數女無緣弄璋，即可請法師施法，由
乩童探探花園內的狀況，若其名下完全無花，或僅有紅花無白花，即表示其永無子女或永無男嗣；獲知癥結後，法師即可施行「栽花換斗」之術，為其栽花或將紅花換成白花，經這種手續則可順利
生育子女，或求男得男。以前栽花換斗極為盛行，但因法術繁複（例如百餘個婆姐要一一請到），近年來公壇已少做這種法術。
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（四）替身
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乩示病者被陰魂糾纏，或惹邪煞上身，可由法師做一小稻草人，穿上病人衣服，放在遠離病家的十字路口，以代替生病者被惡鬼捉去，「本尊」因以得免災殃。近來多以在金紙上畫替身代替。
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（五）調解前世冤仇
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久病纏身群醫無法找出病根者，或有精神疾患者，常經神明指示為前世因果所致，大多謂患者前世因財或色傷害他人，冤魂前來索命；患者或其家人可請求神明居中調解，或多燒化金帛，或代為誦經，使冤魂能夠得到補償後放棄報仇，並飭患者修身積德，以解災厄。
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（六）安厝
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澎湖村廟公壇的法師通常不到私宅去作法，但遇信徒居家不安，屢遭不幸，經神明乩示係邪魔作祟時，則可商請法師、
乩童到宅做「安厝」的法事。法師與
乩童到民宅後，先由法師唸動咒語請神及
召營，隨後燒符籙、打指法，
乩童則拔劍在屋內穿堂過戶到處揮舞劈砍，表示與邪魔交戰並成功加以驅逐，法師又以鍋盛熱油遍灑室內各處，以洗淨外邪的污染，同時也將符籙在屋內四處張貼，以免邪穢再度入侵。有時乩示居家不安之宅地係因前手業主之祖靈返家，發現土地已被異姓子孫占居，心生不滿而開始作祟；如此則須施法完成土地移轉手續，促使陰靈瞭解地權已經他屬，不可再來滋生事端。法師在地磚的兩面分別以紅字及黑字書寫契約，安放在屋內地上，使原業主的亡魂知道該土地已轉賣他人，不再作祟。
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（七）打船醮
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船隻若發生事故、出海經常徒勞無獲，可請求法師打船醮，以趨吉避凶改變厄運；此外船隻將遠航作業之前也可打船醮，以得神明之保佑，祈求航行途中一路順遂，滿載而歸。打船醮時要迎請廟中神明坐鎮，做法時須有法師三人配合，除主壇者之外還有敲鑼及打鼓者各一，唸誦請神及
召營咒語後，法師開鞭後再煮油洗淨；洗淨完畢後恭
送神明返廟安座。船家還要在海邊擺設香案，陳設供品、紙錢，祭拜好兄弟之後方告禮成。
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資訊來源｜續修澎湖縣志（宗教志）
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小法濟世
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小法與原始的
道教所扮演的都是巫醫的角色，以巫術治病，所不同的是漢未張（道）陵所創的
道教是收費的，凡入教或接受治療而痊癒的要繳交五斗米（故稱五斗米教），這點和現在澎湖的道士以為人作法事營利謀生是相同的。而澎湖
小法終其一生為人治病，不收受分文，惟其「不收費」，故稱之「濟世」，
小法的濟世可分壇內法與壇外法，壇內法是在廟堂內動用三壇（彈）法器，藉請壇降乩治病，壇外法是指法師在廟堂外不動用三壇法器直接藉符法為人治病。
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一、壇內法
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稍具規模，組織健全的宮廟都有文武壇，文壇是指
鸞堂，或善堂，武壇是指
乩童藉神靈附身以施法的法壇。文壇以通詩文的正鸞生為主角，故稱文壇。武壇以舞刀弄劍的
乩童為主角，故稱武壇。廟堂的文武壇同樣以濟世為宗旨，是否架屋疊牀，浪費人力、物力？為人謙和仁厚，在
馬公市案山里北極殿友愛堂（
鸞堂名）服務約60年，曾因心肌梗塞，被判定死亡，經兩小時後被真武大帝（上帝公）從鬼門關內救回，繼續留任
鸞堂，服務信眾的蔡明來老師說：文壇、武壇的工作互不侵犯，即使有所重疊處，亦是相輔相成，有互補的功能。設立
鸞堂須呈疏文向玉帝請旨，派飛鸞童子監壇，每次濟世結束，會乩示下回降壇之仙佛，亦即每次降壇乩示的仙佛不一，且未必是廟內奉祀之神尊，故
鸞堂不必設於廟內，可設於民宅或其他公共場所。而每一位
乩童都是廟內所祀奉之某一神聖之代言人，故武壇一定在廟內。文壇濟世不必動用金鼓，唱唸請鸞咒，仙佛即可降壇牽引正鸞生之手乩示。武壇須動用金鼓，在緊鑼密鼓聲中，
乩童進入催眠狀態，神靈立即附身，開啟
乩童之口，由法師（桌頭）通譯，指引迷津。
乩童與正鸞須經長期之訓乩與訓鸞，無
乩童與正鸞，濟世即告停頓，無人可取代。無論文壇、武壇，凡信眾有所請示時，皆須「具片文」，具片文即指在一定格式之紙片上填妥資料，其格式文壇武壇皆可通用，茲以
案山里北極殿為例，其格式如下：
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具稟人：〇 性別：〇 年齡：〇歲
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地址：
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稟示事由：
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伏祈
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本殿真武大帝暨諸真列聖慈悲俯察下請奉降乩施方指示調治保安
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農曆 年 月 日弟子（信女）
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叩稟
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填妥片文後須將片文於前日置於大殿神案（如所請示者為喜事，尚須填寫生辰八字），以便仙佛事先查明交辦。
鸞堂之濟世有二，一為著造善書，宣講道義，旨在淨化人心，道濟天下之溺。一為借信眾之愛心奉獻，施貧救困，造橋鋪路，旨在救助急難，物濟世間之貧。當信眾所求，文壇力有所不逮時，會乩示交由武壇辦理。而信眾遇事亦會憑經驗或直覺選擇文壇或武壇。茲舉例說明如下。
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（一）栽花
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栽花旨在開花結果，象徵婦女
懷孕生子。自古以來國人皆重子嗣以承香火，廟內主管
生育之神明有註生娘娘、臨水夫人等，當久婚不育，求子不得時，則請法師進行栽花，其儀式為案上備12尊婆姐紙神像，並置白花一盆（依俗白花代表男性、紅花代表女子）。請示者上香默禱後，法師上香、洗淨、開鞭，口唸「⋯三請婆姐12宮、36宮、72宮婆姐降臨」。接著唸請婆咒。其中十二婆娘是：
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正月奶母金七娘，二月奶母江九娘，三月奶母金七娘，四月奶母柯九娘五月奶母鄧二娘，六月奶母何九娘，七月奶母柳七娘，八月奶母陳二娘九月奶母周三娘，十月奶母林五娘，十一月奶母劉九娘，十二月奶母葉九娘
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閏月奶母蘇二娘。
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在拜請十二婆娘咒語中列舉十二個月所開的花，十分有趣，茲略錄於下
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拜請春光十二天 正是十五
元宵暝
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含笑開花為第一 等待春來都發芽
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臨時開花臨時發 臨時栽花結孩兒
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一盆清水花葉青 兩盆清水花葉紅
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此花恰是信女愛 栽莖盆中結孩兒
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正月栽花栽過了 拜請二月天
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二月栽花柳雙重 桃花共柳一齊開
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十二月栽花是年邊 一欉好花是仙茶
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仙茶原是好花種 一年四季都發芽
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本帥為吾整花枝 祖師為吾整花枝
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整卜花枝都清秀 整卜花欉都伶俐
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夫妻一齊拜神祈 老君抱送麒麟兒
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善男信女壇前親手受 手執蓮花笑微微
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養育生作每吉慶 災兇神明相保庇
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神兵火急如律令
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請婆畢後法師畫安胎符令及收穢符令，前者由婦人隨身攜帶，後者由婦人帶回焚化，洗淨臥室及淨身，白花盆則置於床下鎮床用。
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（二）取魂
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自古以來即有精神官能失常者，今日工商社會競爭激烈，精神壓力更大，患者尤眾。其言行前後判若兩人，俗常以為犯沖，元神被神魔入侵，以致失魂落魄，此時須請法師尋回失去之魂魄，謂之取魂。其科儀為案前置犯者衣服、米、紅雞、加（鉸）剪、尺、圓鏡。科儀中法師唸取魂咒，其咒語如下：
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取魂咒（物品：犯者衣服、米、紅雞、加剪、尺、圓鏡）
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本師為吾來取魂 祖師為吾來取魂
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仙人為吾來取魂 玉女為吾來取魂
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本壇元帥來取魂 合壇官將來取魂
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取魂三師三童子 取魂三師三童郎
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東方取魂取心危 手執白米四邊隨
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善男信女魂魄頭路散 亦有白米救魂歸
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南方取魂一紅雞 孌作鳳凰雞上啼
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善男信女魂魄頭路散 亦有紅雞叫魂歸
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西方取魂一剪刀 皇母賜我斬邪魔
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善男信女魂魄頭路散 亦有金刀斬魂歸
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北方取魂一柄尺
五營官將齊顯赫
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善男信女魂魄頭路散 亦有至尺量魂歸
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中央取魂明鏡台
五營官將取魂來
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善男信女魂魄頭路散 亦有寳鏡照魂歸
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收卜頭魂心危回 收卜口魂腸魂歸
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收卜腳魂手魂回 盤山過嶺收魂轉
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隔江渡海收魂回 莫食黃泉一口水
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萬里生魂亦着轉 山前嶺後叫魂回
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街頭巷尾收魂歸 收卜生魂歸本身
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收卜生魂歸本人 十二魂魄齊齊來
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十二魂魄齊齊返 十二魂魄齊齊到
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神兵火急如律令
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由以上咒語中出現的白米、紅雞、剪刀、尺、明鏡、可知這些供品所象徵的押煞驅邪的效用。
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武壇濟世因為要有一組人馬，為方便行事，常利用晚餐後7-10時，有每週三、五、日者如
潭邊東明宮、
鼎灣開帝殿、
城北北極殿；有每月逢3、6、9日者（每月9次）如
許家真靈殿、
白坑玉聖殿、
龍門安良廟；有逢初1、15或週二、初2者，如
後寮威靈宮，
菓葉聖帝廟。而大多數宮廟則採機動性，透過聯絡協調來濟世。此外
望安七美鄉則逢重大慶典，
乩童上壇才有濟世，或許海上作業不分日夜和季節，或許
乩童外出工作。濟世項目雖多，不外乎金錢、事業、婚姻、男女、健康、
生育。
鼎灣村開帝殿主祀神為神農氏，教民稼穡，嘗百草為民治病，故除農曆七月鬼月廟門黑旗交叉，停止濟世活動外，餘皆照常舉行，且廟外設有藥井，求神問卜者甚眾。
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濟世活動除平常例行性外，遇重大慶典，如宮廟落成入火，應信眾要求亦有辦理，一方面是
乩童利用人多熱鬧的大場面來大顯法力，一方面信徒認為神明喬遷華廈，神心大悅，有求必應。如
1999年湖西鄉白坑村玉聖殿重建入火遶境，
乩童為順民情，進入民宅為信徒驅邪除穢。先以七星寶劍為患者斬五方陰煞，次結手印為患者加持，治療心病，最後畫四道符令，一張煮水飲之，一張貼於大門，另兩張男女隨身保平安。此外
鼎灣開帝殿於
1998年落成入火時，
乩童於廟埕為身體疼痛之信徒加持，除其痠痛。
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二、壇外法
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壇外法是指法師於宮廟外所施行的濟世活動，有施民俗療法、有結手印、唸咒語、畫符令，或同時兼用。各宮廟法師所施用的方法不一，其效果或有不同，因為未涉及開藥方動手術，並不違反醫藥管理法，也未曾有過醫療糾紛，故政府並不禁絕。
2013年澎湖宮廟
小法祭祀科儀普查亦將之列為重點項目之一，除
望安鄉西吉宮、
仙史宮、
五府千歲廟等缺乏資深法師，而該項普查從缺外，其餘受訪宮廟法師大抵皆曾施用過壇外法，茲分12項分述如下：
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（一）外科類：指身體外部之疾病，最常見者為血流不止和皰疹。
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1.血流不止
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案山北極殿手印簿載：向日月星參拜後，將止血令符貼傷口，結止血手印再唸：日出東方一照，手執金鞭帶騎牛，一聲喝住長流水，止得鳳門血不流，佛勒一 又載：先於路邊挽（採）花草，見青即可用，放入嘴內，將青草咬碎放在令符及金紙上，貼在傷口，用布條縛緊，再拗（結）止血手印，向日月星參拜後，在傷口上唸：動天狗，咬青草，止血根，碧血走，佛勒一（藥理、護理加上符法，止血奏效）。
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2.皰疹
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皰疹學名帶狀濾過性病毒，患部皮膚呈現密麻如蛇眼之水泡，民間俗稱生飛蛇，患者身上帶狀皰疹圍成一圈，將身體纏住後，必死無疑，故民間療法有斬飛蛇，將稻草截成一段一段，象徵斬飛蛇，或將患者所穿衣物燒毀，象徵燒死病毒邪煞。據
馬公市啟明里北極殿法師長黃信義云：
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於患者患部用墨汁畫符，將蛇圍住，立即痊癒，此法屢試不爽，曾有護理人員不求助醫生，反求助於法師。
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（二）雜病類：如腹痛、嘔吐腹瀉、頭痛等
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其治療方法為將令符由病人隨身，張貼房間，安置床頭，或將令符化水飲之。
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（三）清淨類：指汙穢不潔之物附身其治療方法為以淨符化水洗身。
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（四）土神類：動土興建工程沖犯鬼神
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其治療方法為符令隨身，符令化水，或翻士放入瓦內。
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（五）兒科類：幼兒夜啼不止，小兒發育不良（著猴）
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其治療方法為以手撫摸幼兒頭部，符令隨身或放於頭部。
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（六）和合類：夫妻感情不和諧
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其治療方法為符令置於夫妻枕頭下，或畫於樹葉令夫妻跨過。
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（七）斬妖類：治鬼驅邪
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其治療方法為符令化水，符令隨身，貼房門，結手印。
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（八）雜煞類：收三煞、棺木煞
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其治療方法為結手印，符令化水，符令隨身。
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（九）陰症類：非身理疾病之疼痛（邪煞纏身）
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其治療方法為畫符令於痛處。
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（十）六畜類：防治家畜、家禽疫病
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其防治方法為符令安於牛椆、豬椆，符令化水食之。
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（十一）眼科類：眼睛疼痛不適
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其治療方法為符令化水洗之，茲以
沙港村廣聖殿曾根旺法師長之療法說明之
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1.案上置清水和清水符、鹽米和鹽米符、嫩榕葉一枝、春槌、柴刀，破帚、草席各一件。
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2.於申西之交起鼓、焚香請神，患者於廳側，法師以淨鞭索套住其頸，牽引至神案前就坐。
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3.淨身後以榕葉沾符水輕刷雙眼再以淨鞭頭沾符水輕按雙眼，法師白舂槌、柴刀、破帚、草蓆四種鎮煞物，依序自東南西北中五方拍擊並唸咒：「一打東方甲乙木⋯五打中央戊已土，天青地靈，凶神惡煞即滅形。」
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4.出戶外至沖煞地點開鞭念咒：「一打天青，二打地靈，三打凶神惡煞即滅形。」而後撒鹽米，開鞭、唸咒。
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5.法師長入室將患者引退，撒案桌。
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（十二）其他：產妊（安胎催生）、化骨（魚刺等）
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1.產妊
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古來國人最重子嗣，故未懷胎者請法師為其請婆栽花，既孕亦請法師為其安胎以防小產，產妊不順更要催生，其法為符令化水、隨身、貼於房門。
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2.化骨
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澎人嗜魚已成飲食習慣，魚刺鯁喉屢見不鮮，昔日無耳鼻喉科醫生，只得求助法師，其法為符令化水，過如下：碗裝符水，於戶外以箸（筷）指向太陽，（借太陽神力），回屋內令患者張口，以箸指向喉，口唸〈化骨咒〉：陶光、陶光，魂赤塵空，木化雷字，魚化龍字，龍化魚骨，虎化豬骨，鳳化什物，雞豬骨化虎滄龍下海，變化無蹤。患者飲下碗中符水，魚刺化為烏有。
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3.收驚
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小兒常因驚嚇而啼哭不止，大人亦常因犯沖而心神不寧，不能安眠，故要請法師為之收驚，其方法不外乎燃香或紙頭（內夾符令）於患者頭部、身體畫敕唸咒以淨身去煞。
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文字引用｜《澎湖宮廟小法與祭祀科儀》 甘村吉、陳定國，2014
知識建檔｜2017-03-07。知識更新｜2026-01-30修正回報，請來信｜me@penghu.info
