村里公廟若有乩童可代傳神意，大多訂有「濟世日」，例如每月的3、6、9日或2、5、8日，逢星期一、三、五，或星期二、四、六，方便信徒向主神請示私事。時間多在下午7時以後持續2至3小時，時間一到即結束，絕不拖延，以免乩童體力消耗過多，無法承受。除固定時間可透過乩童向神明請示，以解決疑難外，個人及家戶遭逢問題也可不定時地向法師求助，此類問題大都與陰界的糾纏有關，法師在徵得主神同意後也會出馬處理，有必要時亦會勞駕乩童代神明出面解決問題。一般來說，公壇的法師、乩童為人施法，一律免費，信徒到廟裡問神，除了燒香、燒金紙外，可隨心意奉獻若干香油錢。如到私宅安厝時，該家戶須準備金紙、牲禮、蠟燭、糕仔紙、淨香、束柴、四果等以便祭拜。若
法師乩童施法時間與正餐時間重疊，主家以牲禮做幾碗菜請吃便飯即可，毋需特別招待。
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「濟世」時小法先啟動金鼓唸咒請壇，恭請神靈降臨，俟神附身乩童後開始辦事，信徒所問的私事，大多是與身體健康有關，也有涉及個人的命運、事業、婚姻、遷居、旅行、尋找失物、考試等各種事項。信徒所問的事神明如能立刻答覆者，當場指示解決之道，案情複雜者則由法師、乩童在當場或另約時間施行下列各種法術。
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（一）畫符、派藥
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法師大多精通符籙，經常畫平安符、治病符、鎮宅符、驅邪符、安眠符、和合符、鎮夢符、鎮驚符等交信徒使用，以保平安。部分法師略懂草藥與中藥，偶而會依乩童指示的要點酌派藥方，與符籙或爐丹煎煮。在西方醫療體系進入澎湖鄉村之前，澎湖人的身心健康即賴法師、乩童的照顧；但近來問病體者得到的指示，常是朝向某方覓請高明醫師看病，神明所賜的藥方或符籙僅為輔助之用。
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（二）落地府（又稱下地府）
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俗信患病係因人的靈魂迷失於地府所致，因此家中有人身罹重病，群醫束手時，會商請法師與乩童做「落地府」的法事，法師唸咒後乩童即能進入地府，請示閻羅王以瞭解病人患病的原因。有時因家中大小不平安，諸事不順遂，疑係家宅前業主亡魂作祟時，亦為之。
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（三）進花園
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俗信地府（也有認為係在天廷）中有一花園，有108個婆姊在內栽植及照顧花卉，每個人的子嗣即從花園中之花的數量及顏色顯示，白花示子、紅花示女。婦人若屢次流產，或嬰兒常常夭折，或連生數女無緣弄璋，即可請法師施法，由乩童探探花園內的狀況，若其名下完全無花，或僅有紅花無白花，即表示其永無子女或永無男嗣；獲知癥結後，法師即可施行「栽花換斗」之術，為其栽花或將紅花換成白花，經這種手續則可順利
生育子女，或求男得男。以前栽花換斗極為盛行，但因法術繁複（例如百餘個婆姐要一一請到），近年來公壇已少做這種法術。
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（四）替身
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乩示病者被陰魂糾纏，或惹邪煞上身，可由法師做一小稻草人，穿上病人衣服，放在遠離病家的十字路口，以代替生病者被惡鬼捉去，「本尊」因以得免災殃。近來多以在金紙上畫替身代替。
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（五）調解前世冤仇
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久病纏身群醫無法找出病根者，或有精神疾患者，常經神明指示為前世因果所致，大多謂患者前世因財或色傷害他人，冤魂前來索命；患者或其家人可請求神明居中調解，或多燒化金帛，或代為誦經，使冤魂能夠得到補償後放棄報仇，並飭患者修身積德，以解災厄。
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（六）安厝
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澎湖村廟公壇的法師通常不到私宅去作法，但遇信徒居家不安，屢遭不幸，經神明乩示係邪魔作祟時，則可商請法師、乩童到宅做「安厝」的法事。法師與乩童到民宅後，先由法師唸動咒語請神及召營，隨後燒符籙、打指法，乩童則拔劍在屋內穿堂過戶到處揮舞劈砍，表示與邪魔交戰並成功加以驅逐，法師又以鍋盛熱油遍灑室內各處，以洗淨外邪的污染，同時也將符籙在屋內四處張貼，以免邪穢再度入侵。有時乩示居家不安之宅地係因前手業主之祖靈返家，發現土地已被異姓子孫占居，心生不滿而開始作祟；如此則須施法完成土地移轉手續，促使陰靈瞭解地權已經他屬，不可再來滋生事端。法師在地磚的兩面分別以紅字及黑字書寫契約，安放在屋內地上，使原業主的亡魂知道該土地已轉賣他人，不再作祟。
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（七）打船醮
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船隻若發生事故、出海經常徒勞無獲，可請求法師打船醮，以趨吉避凶改變厄運；此外船隻將遠航作業之前也可打船醮，以得神明之保佑，祈求航行途中一路順遂，滿載而歸。打船醮時要迎請廟中神明坐鎮，做法時須有法師三人配合，除主壇者之外還有敲鑼及打鼓者各一，唸誦請神及召營咒語後，法師開鞭後再煮油洗淨；洗淨完畢後恭
送神明返廟安座。船家還要在海邊擺設香案，陳設供品、紙錢，祭拜好兄弟之後方告禮成。
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資訊來源｜續修澎湖縣志（宗教志）
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