五營軍馬平常守衛村里，防止邪魔闖入，村民自然要在特定日子好好酬謝這些神兵神將一番以表感激之意。「
犒軍儀式」正是召請
五營軍馬前來，加以祭拜犒賞的儀式。通常「
犒軍儀式」在每月初一、十五的傍晚舉行，村中居民往往也會準備好飯菜祭品，一同前來祭拜謝神。
犒軍時首先要請
五營軍馬到壇前，因此必須先行上述之「
召營儀式」，每唱完一營之咒語時，
小法會擲筊來判斷該營軍馬是否有到壇前，如果擲出「聖杯」，則表示該營軍馬已到壇前，反之則未到，這時就必須唱另一首咒語〈紅旗炎炎咒〉，以召請軍馬速速前來。該咒所使用的曲調開頭和【召
放營調】是相同的，但是隨著後面咒語字數句數不同，該曲調之旋律也有所改變。根據清水宮
法師解釋，這種情況在
小法曲調儀式中十分常見，即一開始雖然是同一首曲調來唱不同咒語，但是因為咒語字數不同的關係，使得唱的旋律也隨時改變，流傳久了就成了另一個曲調。不過從旋律上看，仍可看出該首曲調是由【召
放營調】衍生而來，因此筆者暫稱為【召
放營調】。
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〈紅旗炎炎咒〉
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紅旗炎炎招天界 鳥旗黑黑召軍入到來 太山推兵揚竇籙 張竇籙 竇籙神頭馬將軍 馬仙言 馬仙飛 馬仙童 身勅祖師張趙未能舍人 押兵盧太保兵頭盧二娘 神兵火急如律令
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五營軍馬齊到壇前之後，領令之
小法會在壇前大聲唸「喝令」咒文，意即吩咐前來的軍馬不准驚動民間村民家畜等，因此有「來不許打動牛羊，去不准打動牛犬、雞鵝鴨…」咒文。「喝令」之後便開始「犒賞」，
小法便開始唱〈
犒軍咒〉開始犒賞，犒賞時先賞中營，其次依序為東、南、西、北營、參隨列位、神明部下、本壇法器、本壇官將前來領賞，因此賞完中營之後，第一句「鼓聲沈沈通三界，雲頭走馬召軍兵」便不再唱，直接唱「吾今犒賞東營軍⋯」，待全部兵馬賞完之後，儀式便結束。
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犒賞所使用的曲調和下述「請神儀式」所使用的【官將調】雷同，應該也是因為該咒字數並非全為七字般工整而自【官將調】衍生出來，因此筆者稱為【官將調2】。在犒賞各營時各宮廟細節有所不同，例如
鐵線清水宮是以【官將調】唱至南營犒賞結束後，曲調便轉為快的曲調，據
法師說這個快板的曲調為【緊三撩】，但筆者比對曲調之後，發現該曲調應該也是衍生自【召
放營調】，因此稱為【召
放營調2】。而
東甲北極殿則是在犒賞
五營之後，接下來的參隨列位和神明部下則將同曲調以較快的速度續唱之。
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〈犒賞咒〉
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鼓聲沈沈通三界 雲頭走馬召軍兵 吾今犒賞中營軍 中營馬 中營軍馬到賞場 千軍共一盞 萬將共一杯 賞官軍 賞兵郎 犒賞中營軍馬得齊齊 賞已落 賞軍又賞馬 賞馬又賞軍 賞了中營軍馬退後去 東營軍馬為賞進前來
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文字引用｜澎湖傳統音樂調查研究（小法儀式音樂）
知識建檔｜2026-06-13 
