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科儀

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同義詞彙｜儀式
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澎湖村里公廟內的祭典儀式流程大都是由法師擬訂，有些節目必須有乩童配合，有些僅要小法數人出面即可。法師與乩童的科儀可分為「公事」與「濟世」兩大類。公事係指廟宇每年例行祀神的法事，例如：每月初一、十五的「犒軍」、每年神明聖誕日的繞境、鎮符、操營、結界、造橋等等。「濟世」係指神明在特訂定日期降壇方便民眾請示私事，以解決其疑難病痛等問題。由於各廟所行在大同之中在細節上頗有歧異，以下所述僅能採其大要。
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文字引用｜續修澎湖縣志（卷十二）宗教志
知識建檔｜2017-11-12。知識更新｜2026-06-14

引用書籍｜▲隱藏連結

續修澎湖縣志．卷十二宗教志
｜第52頁

澎湖縣｜

小法儀式唱咒曲調─進香
｜法師

「進香」又叫「參香」，為「請壇儀式」結束後，降臨至壇前的神明向玉皇大帝參拜的儀式。乩童在此時通常會在壇前舞動、跳躍或踏某些步法，在小法的輔助 ....
小法儀式音樂元素
｜法師

（一）音聲現象在澎湖宮廟種種儀式的音樂中，小法為主要的音樂演奏及演唱者。若以聲音的角度來單看小法所演奏及演唱的音樂，可以分為人聲和法器所 ....
小法音樂現狀特點
｜法師

一、口傳心授的學習方式在小法的訓練過程當中，除了符法、指法、步法及操法器的學習之外，對於咒文和唱咒曲調的背誦以及金鼓的學習，可說更為基本 ....
操營結界
｜五營祭儀

別名：格界、擊界
每年神誕時法師會率領小法在廟前舉行操營、結界，操營應是主神召集神兵操練陣法；結界（也有寫成隔界、格界、擊界者）是進行陣地的防禦演習，以確保五 ....
放營
｜五營祭儀

犒軍完畢就要放營，使天兵神將回到原駐紮地繼續保境安民。放營時所唱之咒語與召營大致相同，僅將「召請」改為「放出」並將「走馬排兵到壇前」改為「走 ....
澎湖各村里繞境鎮符列表
｜五營祭儀

澎湖許多村里或宮廟會舉辦定期與不定期的繞境、安營鎮符活動。新春過後，準備新的竹符及其他物件，請示神明後，由法師與乩童在村里的界域內巡行驅除邪 ....
濟世
｜科儀

別名：小法濟世
村里公廟若有乩童可代傳神意，大多訂有「濟世日」，例如每月的3、6、9日或2、5、8日，逢星期一、三、五，或星期二、四、六，方便信徒向主神請示 ....
犒軍
｜五營祭儀

別名：犒賞
澎湖各廟宇的主神均在其轄區周圍安置營頭，派遣神兵把守，以鎮壓邪魔鬼怪，並保祐闔境平安。村里居民為感激神兵的庇祐之功，經常要對神兵神將加以犒勞 ....
獻敬
｜科儀

每一宮廟都有一白板，上書諸神尊聖誕暨年度主祀人（頭家）輪值表。對一般神尊大抵由頭家備牲禮，信徒獻香、燒金祝壽。而主神為一廟之主，應享有高格調 ....
繞境鎮符
｜五營祭儀

別名：鎮符遶境、鎮符繞境、鎮符安營
澎湖各廟宇循例於農曆年終將各營的竹符收掉，俗稱「收營頭」，俟新正以後至2月間，準備新的竹符及烘爐等物，擇吉日請主神端坐神轎中，由法師簇擁在村 ....
造橋過限
｜科儀

廟中主神聖誕之日，法師率領小法做過操營、結界後，常接著做造橋過限的儀式。其意乃由法師作法建造一座平安橋，信徒過橋即是一種通過儀式，象徵不幸或 ....
道士科儀
｜科儀

道士有紅頭與烏頭之分，紅頭辦吉事，烏頭辦凶事，澎湖的道士雖屬烏頭道士，但吉凶皆辦。道教之宗派甚多，澎湖之道教都屬張天師符籙派（正一派），兼做 ....
開印封印
｜科儀

印信是執行公務時所留鈐記，用關防以取信於人。故宮廟於年底送神時封印（回天庭述職，不執行勤務），於年初接神後開印（開始執行勤務）。但有些宮廟並 ....

馬公市（880）｜

林石頭與《妙法寶筏》
｜西文里｜科儀

澎湖各宮廟所流傳的《妙法寶筏》一書，源自林石頭於1958年重校之版本。林石頭被尊為澎湖宮廟小法的一代宗師，文澳一帶人士，生平不詳。然依據其於 ....
虎井船組犒將
｜虎井里｜漁業祭祀

犒軍是澎湖各地公廟最常見的例行祭儀，通常在農曆每個月的初1和15日各舉行一次；虎井的犒軍稱為犒將在儀式上和其他的社里並沒有兩樣，不同的只是虎 ....

湖西鄉（885）｜

百年合鎮：許家村與鼎灣村聯合繞境與鎮符
｜許家村｜五營祭儀

港仔尾有港元寺和真靈殿兩座廟宇，鼎灣村也有開帝殿與永安宮，兩村寺廟皆保持「交陪」的關係，每年於元宵節之後的第一個星期天舉辦兩村的聯合繞境鎮符 ....
安太歲：鼎灣開帝殿正月初一日活動
｜鼎灣村｜春季祭儀

民間認為太歲星君當頭，多有禍難，必須安奉太歲，以求消災解厄、平安無事。另一為對沖，即生肖年加六年。以今年（2025）為例，為「馬與鼠」。 ....

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