港仔尾有
港元寺和
真靈殿兩座廟宇，
鼎灣村也有
開帝殿與永安宮，兩村寺廟皆保持「交陪」的關係，每年於
元宵節之後的第一個星期天舉辦兩村的聯合繞境
鎮符活動，祈求社里的平安。
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鼎灣和
許家兩村每年的「繞境
鎮符」活動，究竟起於何時？已不可考。日治初期，日本的治台政策對台灣的傳統信仰，採取舊慣溫存的態度。已故的
許保富先生，生於
1911年，其生前接受筆者採訪時表示
大正年間與昭和初期，兩村的遶境、
犒軍與
鎮符儀式並未受到禁止。中日戰爭爆發後，日本深恐台灣人民與中國人的歷史淵源與民族情感影響中日戰爭，乃積極展開皇民化運動。皇民化運動雖然採取嚴格又激烈的手段強制神宮大麻、正廳改善、寺廟整理等運動的推行，然而由於各地方步調不一，寺廟整理的效果有別。澎湖廳在不立任何政策方針下，沒有任何具體措施。然而，兩村聯合
鎮符（以下簡稱合鎮）的活動，在二戰末期也被迫暫停，唯有初一、十五
犒軍活動，仍由
鼎灣開帝殿的小法偷偷協助進行。
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二次戰後，
鼎灣、
許家兩村再度恢復繞境
鎮符的活動。在
元宵節當天夜晚，擲筊選出新任的
鄉老與頭家之後，隨即與
鼎灣鄉老聯絡展開籌備工作。繞境
鎮符當天一大早，村中的小孩就到廟埕爭搶旗隊的旗幟，對孩童而言能參與繞境活動，除了沿途更有各式各樣的飲料可以享用，也是一次冒險與遠足的快樂旅行。家家戶戶也早早準備香案，迎接神明的蒞臨；也用心準備豐盛的「點心」，加誌米粉湯、鹹粥、麵厚仔等等不一而足，抬放到廟宇的西廂，招待所有參與繞境隊伍的成員。繞境隊伍在
真靈殿的廟埕集合完畢後，聽候神諭朝
鼎灣出發。隊伍出發的順序大致為鼓樂隊－旗隊－玄天上帝轎班－觀音媽轎班－許府真軍轎班則殿後。隨香的信眾則在對伍兩側，沿途經過的家戶，鞭炮不絕於耳。
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許家合鎮的隊伍經
203縣道轉右側11號鄉道進入
鼎灣開帝殿廟埕，雙方互以
踏涼傘致意，
許家村三頂神轎陸續在廟埕趨轎，表達客神對主神的敬意。
鼎灣的
鄉老手捧
開帝殿神明列於
開帝殿兩側，迎接
真靈殿與
港元寺諸神祗蒞臨，隨後一一進入殿內就座，行禮如儀並稍作休息。在合鎮的儀式舉行前，
鼎灣村民亦以最誠摯的心意，招待
許家村的隊伍享用「煮點心」。
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用完點心之後，以
鼎灣的
開帝殿為起點，兩村合鎮儀式正式開始。神轎所經過的道路，各家門口擺設香案，提供飲料茶點，燃放鞭炮。兩村合陣隊伍繞行穿梭
鼎灣聚落內外，經過
營頭時，則由乩童以其鮮血重新安營
鎮符，賦予
營頭新的神力，以抵禦鬼魅邪穢的入侵。
鼎灣村遶境安營的路線是依東、南、西、北、中營的順序進行，到達永安宮時則以驅轎致意。沿途經過公設的石敢當、劍牌、登香台地點，也重新師法並綁上紅綾。
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兩村的轎班在
鼎灣安營
鎮符完畢後，再沿
203號縣道南下
許家村。過去
許家村先安東營，接著連續安路關竹符（將軍公），安南營，再轉進入村內，安中營，然後穿過
頂社和
下社交界處
港元寺前，趨轎致意。隊伍繼續北上，依序再安石符、安舊中營、安北營、安西營，最後到達
許家村的
真靈殿廟埕前「驅轎」，
真靈殿的
鄉老手捧眾神列隊於廟埕，恭請
鼎灣開帝殿眾神入殿休息，招待參與合鎮的所有人員。
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下午一時半過後，
許家村的轎班隊伍，陪同
鼎灣村的轎班隊走到
203縣道途中，兩村轎班、涼傘，在互相致意後，各自打道回府，結束一年一度兩村聯合「繞境
鎮符」的活動。
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民國80年代以後，兩村均因人口外流嚴重，故安營
鎮符的日期選在
元宵節後的星期日，以配合軍公教人員及學生放假，共同參與此項宗教活動。
許文永先生擔任村長期間，也常商請當地的飛彈部隊，協助抬轎。
民國94年（2005），
許家村因
營頭乏人祭祀，遂將五處
營頭集中於一處。此外，沿著
203號縣道則以
五營將軍三十六官將的名義設置「路關」，藉以保護村莊或行路人的安全。
許家村近十餘年，聚落隨外移人口不斷朝203線道東側擴張，
鎮符的路線也隨之改變。
中寮代天宮於
許家村真靈殿改建落成時，也加入「繞境
鎮符」的活動，增添了熱鬧氣氛。
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2023-11-09。知識更新｜2024-06-24
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