合界威揚宮普渡

合界威揚宮普渡
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西嶼一地中元普渡以「輪普」的方式進行，自陰曆7月13日由小門率先開始，依序為橫礁7月14，二崁為7月15，后螺7月16，竹灣7月17，大池7月18，小池角7月19，外垵7月20，內垵7月21，赤馬7月22，最後於7月24折回合界，結束中元普渡活動。
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合界頭共分四甲，今年由北甲主普，祭祀大士伯的中連桌，北甲的人家通常會準備4道豐盛的菜餚。豬隻則由甲內戶丁均攤金額，糕仔tshián則由大頭家自行負擔。今年的糕仔tshián一支由三角餅製成，另一枝是鳳梨蛋黃酥堆疊，揭出自西嶼赤馬新利發餅店。
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普渡榜文黏貼於廟外右側牆壁上：
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大開甘露門為
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為普渡事照得茭䔻亭所失祀之魂，生前不修善果，沒後長拘苦趣。然不遇世筵提撕超化。茲逢今月廿四日係是合界村威揚宮合境眾信聊伸普度，便是超昇路徑，爾等本境界內孤魂同沾飽煖。陟上仙階故榜。右仰孤魂等眾知悉。
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天運庚子年七月廿四日夜榜
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廣度沉淪天尊粘飽煖
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威揚宮執事人員在鳴炮之後，迎請大士伯仔主壇，在一旁等候多時的婦女老少，陸續向大士伯、寒林所參拜，道士並帶領四甲頭家依序向普度筵場焚香。越子時，再向大士伯請示普渡結束的時間。西嶼輪普，如合界頭、竹灣、二崁、小池角、赤馬、內垵與外垵多筵請道士主壇，為目前澎湖目前保留最完整的中元普渡儀式。陰曆7月24日合界頭威揚宮普度，雖然是西嶼輪普的句點，卻是合界頭普度的起點。7月26日為夫人媽廟普度，27日為土地公廟（合界福德廟）普度，28日聖公廟，29日則拜門口。拜門口插路香的習俗雖不復見，合界頭尚有7月28日在沙灘上船普的舊俗，與吉貝船普有異曲同工之妙。
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西嶼輪普的歷史逾百年之久，地方耆老認為早期合界頭的道士最負盛名，合界頭的道士先為他鄉服務，一路往南辦理主持普渡，7月23日輪空休息，道士們由南折返於7月24日在合界頭作結束。西嶼地區不只合界頭有道士，小池角與內垵也都有道士執業，現況也是由合界與內垵的道長各擅勝場。然而，西嶼輪普又遵循著一定的路線與時間脈絡。若非合界的道士獨擅勝場，恐與西嶼一地清代的澳社組織存在著密切的關係。
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清代澎湖的地方自治，澳之下有數社，社之內又可分為數個甲頭。自康熙22年（1683）平臺，當時共有9澳，至雍正5年（1727），已發展成13澳。此13澳於胡建偉於乾隆34年（1769）撰修《澎湖紀略》一書時分別為：東西衛澳、嵵裏澳、林投澳、奎璧澳、鼎灣澳、瓦硐澳、通梁澳、赤嵌澳、鎮海澳、吉貝澳、西嶼澳、綱垵澳與水垵澳。西嶼澳之下分別有：內塹社、外塹社、小菓葉社、大池角社、小池角社、橫礁社、後螺社、二嵌社、合界頭社、緝馬灣社、竹篙灣社。
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整個西嶼為一獨立且相對隔絕的自製地域，透過鄉規澳甲等地方自治的約束，型塑共識律定普度時程，有其可依憑的歷史背景。
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作者｜許玉河老師
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