影像來源:員貝村宮仔。

宮仔:陰陽的溝通與和諧

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宮仔:陰陽的溝通與和諧
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澎湖七美望安等地有一種「宮仔」的信仰,「宮仔」其大小約在1米左右,數量非常多。以望安鄉為例,吳建興的調查東安村西安村宮仔的數量約有26座,楊博淵在水垵村則紀錄3座,黃國揚在花嶼村則發現42座,筆者在東坪村紀錄約16座、東吉村則在30座左右。澎湖其他鄉市只零星見於鐵線里隘門村林投村南寮村等地。
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郭筱葳小姐曾以<望安鄉西安村宮仔>為文發表於《望安將軍田野調查專輯》一書。然而,最早注意到宮仔信仰的為包樂詩。包樂詩1972於<七美故事的探討>一文指出:「…….月鯉港沿海均為沙灘,是很好的登陸地點,附近有7棵楸樹所圍繞的七美人井(塚)」及2個洞穴,因有山屏障,這地區植物叢生,故稱為「花園」,是優良的住所,卻沒有人敢定居,傳說這地區有鬼群居,海邊有3個供俸鬼魂的小祠堂,當地人說這些鬼就是前人居住在那裏死的。包樂詩所指稱的「3個供俸鬼魂的小祠堂」就是今日七美玉天祠普神祠金殿祠盧德祠。《文化資產義工田野調查專輯》也進一步提及:玉天祠祀奉王玉貞(玉貞官人),普神祠為李王,金殿祠是公公奶奶,盧德祠則為盧太爺。宮仔的信仰則有不同的說法,海豐村的調查則為佃農祭祀地主亡故之牌位。中和村的調查則為無後人祭祀之死者。有的為主人家中不平靜求神問卜,以為陰魂前來索討土地所致。為了安撫陰魂,遂於住家附近搭建小祠祭祀,內部通常有插香的基座、神主牌或安置土地公的神像。祭祀日期則多在正月初一、清明中元節等節日。
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這些陰魂是如何與陽世溝通,饗祀人間香煙?1969年南寮村醒心社文善堂出版的鸞書《引古鳴箴》提供不少有趣的案例。例如<卷一>有則「陰陽對談」:澎湖尖山村李某前世貪愛錢財害死人命,冤死者怨恨乃於本世糾纏李某,導致李某病體難癒諸事不順。池府王爺為雙方調解,陰魂提出:為其建一小宇,高三尺六寸、長四尺六寸,坐乾向巽,此謂第一願。其次,造隻小船,長七寸、寬三寸二,魯班寸步,漆以黑色,於本月九日下午三點備辦酒醴遙祭於西北方將船化吉,同時小宇初六下基,九日安座,此謂二願。李某同意後雙方立約蓋章,付執存照。從此舊恨新仇,一切解消。此則「陰陽對談」中的小宇高三尺六寸、長四尺六寸即為「宮仔」,小船有的還有配置水手,或是花娘、花籃、胭脂水粉等。
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這些宮仔祭祀的孤魂到底是無名枯骨或是人為創造的孤魂,因時過境遷已難分辨。少數有靈驗事蹟的宮仔則演變為較大的廟宇,成為當地信仰中心之一。如望安鄉水垵村鎮南廟中社村蕭府公祖廟等。蕭府公祖廟傳說蕭進士原為明代台灣巡撫,由福建派至台灣途中在望安外海遭風沉沒,蕭進士屍體漂流到中社村西南海岸。村民就地蓋廟並將蕭進士神格化為蕭府公祖。爾後,地方人士又迎請林府恩主陪祀,現有規模為大正12年(1923)奠基,民國59年(1970)民國81年(1992)修建。
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蕭府公祖廟的案例可知明代的台灣何來巡撫之職?然而真實的信仰未必是真實的歷史。陰陽溝通後取得共識與和諧,才是宮仔信仰的真諦。
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#郭筱葳<望安鄉西安村宮仔>
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作者|許玉河老師
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除了幾間較大的寺廟外,在七美本地小型的「宮仔」(也有稱「間仔」、「間仔廟」)也是民間信仰的重要對象。至於宮仔的設置,歷來有不同說法。有些認為是佃農感念或紀念地主不再向他們索取租費,或者地主亡故,無人再索取租稅,而在田地間建的小屋,用來共同祭祀地主牌位的。在七美村莊外圍常見有宮仔(間仔)的蹤影。或是無人祭祀的鬼魂74,像平和村就認為只要是不知名的屍骨、不論男女、在海濱或是在田裡,甚至是翻修舊宅整地挖土發現的骸骨,民眾基於善意都會建祠加以祭拜。
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「宮仔」是一種由水泥或者石灰蓋成的建築物,大小約1立方公尺,類似小型的土地公廟,通常位於離住家較遠的草埔地。宮仔裡頭都是空空蕩蕩的,只有一個簡單的交椅背用來插香。當家中不太平靜、有人久病不癒或者發生一些無法以常理來推斷的意外時,居民就認為是「污穢物」(陰靈)在作祟。這時就會請問神明,經由神明的指示,到荒郊野外找一塊地,蓋一間「宮仔」給陰靈住,陰靈才不會作怪。有時候動土建築屋舍時為求平安,也會蓋一間「宮仔」。過去,人們常求助於神靈以獲得心靈上的寄託與平靜,因此「宮仔」的信仰相當普遍。
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南港村為例,南港的東邊海岸,由月鯉海灘與俗稱「新港」的新建碼頭所連成的海岸線上,由北到南依序有玉天祠普神祠金殿祠盧德祠、文守殿與趙公祖廟等數間較小型的廟宇,由於小廟的建造方式,多屬「三面牆」的海口廟,可能是因水流屍受眾人祭拜而建立小廟。當地人稱玉天祠一帶為「上莊」,普神祠附近則被稱為「中莊」,金殿祠一帶則是「下莊」,據說七美居民起初多集中在上莊到下莊的範圍,因此有句俗諺「上莊透下莊,五甲透花園」,五甲就是七美人塚四周,花園則是以前有一個富翁建立的樓房,名為「梳妝樓」。當地流傳這批居民後來絕嗣,繼之而來的新居民則受到孤靈感召,乃為其建立小祠奉祀。現今諸小祠經過多次翻修,其外觀已大致相同了。小廟中的文守殿,祭祀之主神為文守官人,據說以前是農家設立於「園頭」的官仔,原本僅用一條寫著文守官人的紅布,後來才予以建廟。
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趙公祖祠為一僅容入身的小廟,後經陳年盛號召鄉內外鄉民翻修,島內居民出約40%,旅臺鄉民出約60%,才將該廟興建起來。該廟有一廟公負責打理內外,祭典為趙公祖誕辰十月十八日,當日頗為熱鬧。77其餘的小廟奉祀主神與祭典日期如下表:南港村諸小廟並無設立管理委員會,廟務與祭典的舉辦由一名「爐主」召集附近信徒共同負責。本鄉的神壇數量難以估計,僅以南清堂為個案說明。南清堂所供奉的主神為媽祖,民國七十年(1981)漁民於海上撿獲金身,乃請回平和村奉祀。後經查證,該神像乃為臺中烏日朝天宮所分,在出海時遇船難而漂流在海上。與烏日朝天宮聯絡後,該廟派人來迎請回宮,媽祖卻不願回烏日,欲在七美留下,最後便在南清堂受村民香火,村民也至烏日朝天宮迎請另一尊媽祖神像回七美,以方便信徒解決疑難。由於南清堂與朝天宮係出同源,兩方交流甚多,動輒百餘名信徒互相前往交香,每逢南清堂遇有慶典或大事,烏日方必多人前來參與,關係極為密切。
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資訊引用|續修七美鄉
知識建檔|2018-09-27。知識更新|2024-06-24
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