宮仔：陰陽的溝通與和諧
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澎湖
七美、
望安等地有一種「宮仔」的信仰，「宮仔」其大小約在1米左右，數量非常多。以
望安鄉為例，吳建興的調查
東安村、
西安村宮仔的數量約有26座，楊博淵在
水垵村則紀錄3座，黃國揚在
花嶼村則發現42座，筆者在
東坪村紀錄約16座、
東吉村則在30座左右。澎湖其他鄉市只零星見於
鐵線里、
隘門村、
林投村、
南寮村等地。
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郭筱葳小姐曾以＜
望安鄉東
西安村宮仔＞為文發表於《
望安將軍田野調查專輯》一書。然而，最早注意到宮仔信仰的為包樂詩。包樂詩1972於＜
七美故事的探討＞一文指出：「…….月鯉港沿海均為沙灘，是很好的登陸地點，附近有7棵楸樹所圍繞的
七美人井（塚）」及2個洞穴，因有山屏障，這地區植物叢生，故稱為「
花園」，是優良的住所，卻沒有人敢定居，傳說這地區有鬼群居，海邊有3個供俸鬼魂的小祠堂，當地人說這些鬼就是前人居住在那裏死的。包樂詩所指稱的「3個供俸鬼魂的小祠堂」就是今日
七美的
玉天祠、
普神祠、
金殿祠、
盧德祠。《文化資產義工田野調查專輯》也進一步提及：
玉天祠祀奉王玉貞（玉貞官人），
普神祠為李王，
金殿祠是公公奶奶，
盧德祠則為盧太爺。宮仔的信仰則有不同的說法，
海豐村的調查則為佃農祭祀地主亡故之牌位。
中和村的調查則為無後人祭祀之死者。有的為主人家中不平靜求神問卜，以為陰魂前來索討土地所致。為了安撫陰魂，遂於住家附近搭建小祠祭祀，內部通常有插香的基座、神主牌或安置土地公的神像。祭祀日期則多在正月初一、
清明、
中元節等節日。
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這些陰魂是如何與陽世溝通，饗祀人間香煙？
1969年南寮村醒心社文善堂出版的鸞書《引古鳴箴》提供不少有趣的案例。例如＜卷一＞有則「陰陽對談」：澎湖
尖山村李某前世貪愛錢財害死人命，冤死者怨恨乃於本世糾纏李某，導致李某病體難癒諸事不順。池府王爺為雙方調解，陰魂提出：為其建一小宇，高三尺六寸、長四尺六寸，坐乾向巽，此謂第一願。其次，造隻小船，長七寸、寬三寸二，魯班寸步，漆以黑色，於本月九日下午三點備辦酒醴遙祭於西北方將船化吉，同時小宇初六下基，九日安座，此謂二願。李某同意後雙方立約蓋章，付執存照。從此舊恨新仇，一切解消。此則「陰陽對談」中的小宇高三尺六寸、長四尺六寸即為「宮仔」，小船有的還有配置水手，或是花娘、花籃、胭脂水粉等。
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這些宮仔祭祀的孤魂到底是無名枯骨或是人為創造的孤魂，因時過境遷已難分辨。少數有靈驗事蹟的宮仔則演變為較大的廟宇，成為當地信仰中心之一。如
望安鄉水垵村的
鎮南廟、
中社村的
蕭府公祖廟等。
蕭府公祖廟傳說蕭進士原為明代台灣巡撫，由福建派至台灣途中在
望安外海遭風沉沒，蕭進士屍體漂流到
中社村西南海岸。村民就地蓋廟並將蕭進士神格化為蕭府公祖。爾後，地方人士又迎請林府恩主陪祀，現有規模為
大正12年（1923）奠基，
民國59年（1970）、
民國81年（1992）修建。
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從
蕭府公祖廟的案例可知明代的台灣何來巡撫之職？然而真實的信仰未必是真實的歷史。陰陽溝通後取得共識與和諧，才是宮仔信仰的真諦。
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＃郭筱葳＜
望安鄉東
西安村宮仔＞
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作者｜許玉河老師
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除了幾間較大的寺廟外，在
七美本地小型的「宮仔」（也有稱「間仔」、「間仔廟」）也是民間信仰的重要對象。至於宮仔的設置，歷來有不同說法。有些認為是佃農感念或紀念地主不再向他們索取租費，或者地主亡故，無人再索取租稅，而在田地間建的小屋，用來共同祭祀地主牌位的。在
七美村莊外圍常見有宮仔（間仔）的蹤影。或是無人祭祀的鬼魂74，像
平和村就認為只要是不知名的屍骨、不論男女、在海濱或是在田裡，甚至是翻修舊宅整地挖土發現的骸骨，民眾基於善意都會建祠加以祭拜。
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「宮仔」是一種由水泥或者石灰蓋成的建築物，大小約1立方公尺，類似小型的土地公廟，通常位於離住家較遠的草埔地。宮仔裡頭都是空空蕩蕩的，只有一個簡單的交椅背用來插香。當家中不太平靜、有人久病不癒或者發生一些無法以常理來推斷的意外時，居民就認為是「污穢物」（陰靈）在作祟。這時就會請問神明，經由神明的指示，到荒郊野外找一塊地，蓋一間「宮仔」給陰靈住，陰靈才不會作怪。有時候動土建築屋舍時為求平安，也會蓋一間「宮仔」。過去，人們常求助於神靈以獲得心靈上的寄託與平靜，因此「宮仔」的信仰相當普遍。
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以
南港村為例，南港的東邊海岸，由月鯉海灘與俗稱「新港」的新建碼頭所連成的海岸線上，由北到南依序有
玉天祠、
普神祠、
金殿祠、
盧德祠、文守殿與趙公祖廟等數間較小型的廟宇，由於小廟的建造方式，多屬「三面牆」的海口廟，可能是因水流屍受眾人祭拜而建立小廟。當地人稱
玉天祠一帶為「上莊」，
普神祠附近則被稱為「中莊」，
金殿祠一帶則是「下莊」，據說
七美居民起初多集中在上莊到下莊的範圍，因此有句俗諺「上莊透下莊，五甲透
花園」，五甲就是
七美人塚四周，
花園則是以前有一個富翁建立的樓房，名為「梳妝樓」。當地流傳這批居民後來絕嗣，繼之而來的新居民則受到孤靈感召，乃為其建立小祠奉祀。現今諸小祠經過多次翻修，其外觀已大致相同了。小廟中的文守殿，祭祀之主神為文守官人，據說以前是農家設立於「園頭」的官仔，原本僅用一條寫著文守官人的紅布，後來才予以建廟。
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趙公祖祠為一僅容入身的小廟，後經陳年盛號召鄉內外鄉民翻修，島內居民出約40％，旅臺鄉民出約60％，才將該廟興建起來。該廟有一廟公負責打理內外，祭典為趙公祖誕辰十月十八日，當日頗為熱鬧。77其餘的小廟奉祀主神與祭典日期如下表：
南港村諸小廟並無設立管理委員會，廟務與祭典的舉辦由一名「爐主」召集附近信徒共同負責。本鄉的神壇數量難以估計，僅以南清堂為個案說明。南清堂所供奉的主神為媽祖，
民國七十年代
（1981）漁民於海上撿獲金身，乃請回
平和村奉祀。後經查證，該神像乃為臺中烏日朝天宮所分，在出海時遇船難而漂流在海上。與烏日朝天宮聯絡後，該廟派人來迎請回宮，媽祖卻不願回烏日，欲在
七美留下，最後便在南清堂受村民香火，村民也至烏日朝天宮迎請另一尊媽祖神像回
七美，以方便信徒解決疑難。由於南清堂與朝天宮係出同源，兩方交流甚多，動輒百餘名信徒互相前往交香，每逢南清堂遇有慶典或大事，烏日方必多人前來參與，關係極為密切。
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資訊引用｜續修
七美鄉志
知識建檔｜2018-09-27。知識更新｜2024-06-24
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