三官殿

三官殿本來也是一座官廟，前身稱為「嘉蔭亭」。清領時期初期，將治民的官衙（巡檢司，後來改為通判署）設在文澳，但是渡口卻遠在五里外的媽宮；清乾隆4年（1739），澎湖通判胡格有鑑於從文澳到媽宮之間，路旁沒有樹木，炎日下行人往來苦無休息處所，於是在半途建亭，周圍遍植樹木，已備行人休憩，命名為「嘉蔭亭」，又稱為「五里亭」。
-
亭內本來中祀三官神，左奉文武二帝，右配祀龍王神，到胡建偉擔任澎湖通判時，才改以文武二帝為主神。乾隆29年（1764），附近住民鳩資重建，由通判胡建偉題為「古嘉蔭亭」。嘉慶年間先後又修建過兩次，道光3年（1823），通判蔣鏞又在廟外建亭，前築照牆來抵禦強風，並且下令由使用廟西官有地的民國88年（1999）重建的三官殿店業按月提供租金作為祀神的香油之資。
-
在昭和12年（1937），由紅木埕（紅毛城）居民倡捐重修，拆除廟前的拜亭，擴大廟宇，奉三官大帝為鎮殿主神，廟名也正式改為「三官殿」。三官殿位於紅毛城聚落南側海濱，雖然名列闔澎公廟，但是因為距離馬公市區有一段距離，所以廟務也委託紅木埕負責。民國58年（1969）三官大帝曾在東甲宮的善堂降壇指定士紳黃科範出面組織善堂（稱為自新社三善堂），三善堂開始濟世後，據說曾經治癒不少疑難雜症，每晚參拜人數都超過一百人，求問者眾多經常要到午夜時分才能結束，但是情況維持不了多久就逐漸衰微。不過當年曾獲得三官大帝特別庇護的善堂核心分子，仍然熱心的支持各項廟會活動，每逢神誕神廟會仍然有相當的人氣；最近一次重建，在民國88年（1999）竣工。
-
資訊來源｜馬公市各里叢書（寺廟篇）
-
馬公三官殿二三事
-
馬公三官殿，舊名嘉蔭亭或五里亭。《澎湖紀略》云：嘉蔭亭（俗名五里亭） 亭在廳治西二里許，前廳胡格於乾隆四年建。因澎湖道旁不長樹木，行人無所休息，故建此以備往來偶憩之所；如樾之有蔭，因以名其亭焉。亭內，中祀三官神、左祀文武二帝、右祀龍王神；余改祀文武二帝居中、三官神居左、龍王神居右焉。亭久漸圮，乾隆二十九年里人重修。余（胡建偉）揭其額曰「古嘉蔭亭」云。
-
自乾隆四年（1739），胡格創建嘉蔭亭，乾隆二十九年（1764）里人重修，原來以三官大帝居中的祭祀，胡建偉調整為文武二帝居中、三官神居左、龍王神居右。《澎湖廳志》又載：道光6年（1826）通判蔣鏞會同協鎮孫得發、左右營遊擊黃步青、林廷福倡捐，擇觀音亭東邊舊廂屋四間拆建，創建龍王祠。澎湖龍王神的信仰始於嘉蔭亭，道光6年（1826） 蔣鏞又創建龍王祠於觀音亭畔。今日三官殿，仍以三官大帝為主神，文武二帝依舊存焉，然而已無龍王神之祭祀。三官殿龍神信仰消失，龍王神究竟何去何從？
-
民國56年（1967）2月22日位於紅木埕的陸軍彈藥庫發生大爆炸，三官殿亦遭受爆風之侵襲受損。三官殿乃於同年將後殿屋蓋掀起修建，再加粉刷油漆，歴時六個月告竣。重修後之三官殿，於歲次己酉年（1969）梅月，朱添仁等組織自新社三善堂。庚戌年（1970） 1970三官殿自新社三善堂著造《三善寶律》，共分四卷。吳克文編撰之「澎湖三官殿沿革」收錄於〈卷一〉，並提出一個說法：「道光六年丙戌，通判蔣鏞會同協鎮孫得發等捐資，將本廟原有之四海龍王金身移至觀音亭東側，新建龍王廟奉祀」。此說雖然缺乏文獻的佐證，卻頗為合理的解釋今日三官殿無龍神信仰的現況。另一個典型的例子是風神廟在日治出期被拆毀，風神被視為上界神明，雖然廟毀，神像先後移祀城隍廟與天后宮，並未被遺棄。吳克文的說法頗合乎情理。
-
其次，三官殿於民國88年（1999）再次改建完峻，三川殿入口門聯「三元澤四方奚只霑濡本嶋，官位居南靣尤能保障萬邦」係沿用舊聯。龍邊與虎邊的對聯分別為「五風兼十雨四時八節民安樂，里詠又途謌化日光天世泰平」，「嘉祥呈萬竈歲歲同沾豐稔日，蔭惠利群生人人共沐太平年」上述兩副對聯實脫胎自三官殿清代舊聯「五風兼十雨，里詠又途歌」與「嘉祥呈萬竈，蔭惠利群生」。吳克文在上述碑記中指出本澎仕紳紀秉修，曾在廟外題寫一聯云：「五風兼十雨，里詠又途歌」，並點評「其義甚妙，筆畫亦佳」，顯然當時此副對聯尚存，才有吳克文「筆畫亦佳」的說法。然而，吳克文並未提及「嘉祥呈萬竈，蔭惠利群生」之聯。「嘉祥呈萬竈，蔭惠利群生」極可能為陳鼎盛所謂「近年，廟左民居改建大樓，出土的石碑聯」。民國88年（1999）「澎湖三官殿重建沿革」碑記，誤寫成「嘉祥呈萬龜，蔭惠利群生」，以致平仄不協。
-
民國88年（1999）改建後之三官殿，舊有文物多數捐贈於澎湖縣政府文化局，少數供桌仍保留使用。例如，馬公城隍廟誘善堂於昭和12年（1937）敬献之供桌，然年款被塗改為民國26年（1937），註生娘娘與觀音菩薩神龕前的供桌也是此時期的產物，下款為「公廟澎湖三官殿眾蟻子敬獻」。三官殿以澎湖宮廟自居，故於民國88年（1999）改建後之三官殿言及：昭和12年改建後，以三官殿乃澎湖公廟，乃交由媽宮三甲管理。紅木埕一帶屬於馬公東甲，三官殿乃歸屬馬公東甲管理，當時管理人為王桂霖。王桂霖之後，有蘇根、高清石接任。
-
茲將吳克文編撰之「澎湖三官殿沿革」抄錄於後：
-
查三官殿原名為「嘉蔭亭」。據澎湖廳誌及各史籍記載，昔在廳治之東二里許，於乾隆四年己未，前通判胡格因念澎湖道旁不長樹木，每日自鄉村至城鎮來往行人無所休息，故在此郊外建立一亭，備偶憩之所。如樾之有蔭，故號「嘉蔭亭」。週圍遍植樹木、四季長青，迄今一帶樹木仍存。由此而來也。時又欲為奠安地脉及護國佑民計，即在亭内安置神壇，中祀文武二帝牌位，左奉三官大帝，右奉四海龍王。官民均來崇拜，祈求風調雨順、國泰民安。惟神赫濯，靈應異常。
-
乾隆廿九年甲申，此亭因年久漸圮，附近住民乃鳩資重修，竣後通判胡建偉為之題號「古嘉蔭亭」。至嘉慶元年丙辰，通判蔣曾年捐俸重修一次，可見歷任官員皆重視於此也明矣。
-
嘉慶廿四年己卯，通判陞寶亦捐俸改修一次。同時因以三官大帝為上界至尊之神，年來奉祀在左側，有失尊嚴，乃將壇中之文武帝牌位，分別移至文廟與武廟歸宗合祀。從兹三官大帝尊奉中央，為鎮殿主神，並將古嘉蔭亭」改稱為「三官殿」，正式成為廟宇，神光普照，氣象一新良有以也。
-
道光三年癸未，通判蔣鏞於廟外另建四垂亭，前築照牆以禦風颱，並建西廂一間，另將廟地一處租人建屋，逐月收租金作廟内油香之需。而里民為紀念此亭，復以自遠方來此行程約有五里，乃稱社名為「五里亭」焉。斯時本澎士紳紀秉修，曾在廟外題寫一聯云：「五風兼十雨，里詠又途歌」，其義甚妙，筆畫亦佳（現五里亭與紅木埕合稱為朝陽里）
-
道光六年丙戌，通判蔣鏞會同協鎮孫得發等捐資，將本廟原有之四海龍王金身移至觀音亭東側，新建龍王廟奉祀（現龍王已合祀在觀音亭之西廂）。
-
道光廿五年乙巳，通判鄧元重修廟宇一次，並有生員林炳垣等董理其事，中奉三官大帝以外，東邊再配祀觀音佛祖，西邊新配祀註生娘々，前壇即增祀福德正神。迨至光緒十九年癸巳，歴遭兵燹之後，破壞不堪，地方人乃捐資重修一次。至民國廿五年丙子，又重建一次，殿貌輝煌壯麗，聿觀厥成，為闔澎最高尊之廟宇，遐邇蒙庥焉。
-
曾幾何時，又因年久失修、經風雨飄摇、白蟻蝕毁，以民國五十六年間，曾受附近爆風波及，致棟桷損壞，漏雨不堪。有心人目擊心傷，乃由信士朱添仁、陳順義等發起重修之舉。幸賴各方善信熱心襄助，慷慨樂捐，遂於民國五十六年丁未五月，庇材興工，將後殿屋蓋掀起修建，再加粉刷油漆，歴時六個月告竣，焕然一新。且喜神居永奠、共薦馨香，復於民國五十八年己酉梅月初十日，在殿内新開設「自新社三善堂」，夜々堂生畢集，心誠感格，仰荷群神下降，列聖光臨，藉乩盤而濟世，著寶律以勸人，蓋社號「自新」，乃欲勸人猛省改過自新，以符上界有好生之生德意，又有容人自新之路也。堂名三善，即取太上感應篇云：語善視善行善，一日有三善，人能遵奉而行之，三年天必降其福誠哉是言也。
-
恭維三官大帝者，乃天官、地官、水官三尊之合也。天官即堯帝是也，専司人間錫福，正月十五聖誕日，為上元節，與人求福甚驗；地官即舜帝是也，主掌人間功過，又為冥府廣開大赦之途，七月十五聖誕日，為中元節故，此日拔薦幽魂與普施陰光最宜；水官即禹帝是也，専為治水與解厄消災，十月 五聖誕日為下元節，此日叨恩垂佑，祈求消災感應至捷。三帝同是有德高尊，位居三界，惠澤人寰，故虔誠拜奉，亦足以崇德報功也。
-
惟願人人誠意正心，遵奉聖訓及早修身行善，正己化人，自然神庥廣被，福履綏和，年年風調雨順，處處物阜民安，誠為大幸也。謹陳本殿來歷，以垂永遠紀念云。
-
民國五十九年歲次庚戍陽春之月 沐恩信士吳藻卿謹撰
-
作者｜許玉河老師
知識建檔｜2017-03-13。知識更新｜2023-10-25
修正建議回報