影像主題:寺廟廟宇  影像來源:吳令丞。

三十人公廟

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同義詞彙|桶盤三十人公廟
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三十人公廟位於桶盤嶼大宅後」西側、「寮仔後」的東邊,最早是一座土地公廟,後來土地公不知下落,才改拜三十人公。三十人公本來是後寮「三十人公廟」(南埔廟)的神祇,相傳是有信徒在賭博前到廟中祈求三十人公保佑他贏錢,卻賭輸了才憤而將其中的3尊神像丟入海中,漂到桶盤被村民顏秋皇、蘇斤乾、蘇文興等人分別在垵口的「覓仔內」及「寮仔後」拾獲(寮仔後拾獲2尊)。他們原本想把神像請入公廟祀奉,但是廟中的主公不同意;顏秋皇找里民蘇清雨商量後,由蘇清雨將神像帶到馬公請通梁村的鄭姓「雕佛」師傅重新剃臉、安金,里長蘇清心等人才決定把神像供奉在這間土地公廟裡。據說後寮村人聽到這個消息之後,曾經追查到桶盤嶼想要回神像,雙方爭執不下,最後告到法院,由法院判決將神像留在桶盤里迄今。
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資訊來源|馬公市各里叢書(寺廟篇)
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一、前塵
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在林文鎮老師2007付梓的《馬公市各里人文叢書寺廟篇》裡,曾提到一樁陳年公案。事情大約發生在民國40、50年代之間,桶盤村民蘇清雨、顏秋皇、蘇斤乾、蘇文興等人,曾經為了水流落難神像的歸屬權,而跟後寮三十人公廟的廟方告上法院,最後民事訴訟勝訴。整起事件綜合既有文獻、田調資料可知,要從兩個村落陰錯陽差的丟神像、缺神像說起。
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後寮方面,當年(可能於1962年1963年間)有信眾到三十人公廟祈求賭博贏錢,未料大輸特輸,憤而將廟內的三尊神像丟入海裡;而在桶盤這邊,當地墓葬區「寮仔後」上的小丘「寮仔頂」,原有一座土地公廟,當時神像正好不知去向了。也是機緣巧合之故,從後寮被扔棄的三尊神像,隨著海流一路往南漂,抵達桶盤北方的「寮仔後」與「覓仔口」,而被桶盤村民顏秋皇、蘇斤乾、蘇文興撿到。
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撿到神像的顏秋皇等人,原本曾想將神像奉入「福海宮」裡,但請示主公(溫府王爺)不同意。只得由蘇清雨將神像帶出桶盤,延請師傅予以整理,誰知又引發另一場風波。1963年民國52年)3月26日《建國日報》以「菩薩過海漫遊桶盤未得鍍金,險吃官司」為標題,報導事件的經過:「白沙鄉後寮有座三十六人公廟,廟內有佛像三座……最近桶盤里人士攜該佛像至通樑,請當地塑像匠,金漆佛身,被後寮人士發現,告到通樑派出所。但桶盤人士說,該佛像係於海邊拾獲。情形如何,尚由地方人士調解中。」由此可合理推論,蘇清雨當時可能是先抵達通樑,詢問佛像製作師傅此事,不料三尊待整理的神像被後寮信眾發現,以侵占或偷竊為由,向通樑派出所報案。蘇清雨自然不甘示弱抗辯,指出神像隨海流漂到桶盤海邊,才為村民拾獲,主張應歸屬於桶盤一方,於是引發兩村神像之爭。
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這起發生在1963年的神像爭議,詳細調解過程後世不得而知,總之後寮三十人公廟一度丟失的三尊神像,最後判給桶盤村民所有。蘇清雨請出身通樑的鄭姓師傅為神像重新剃面安金,攜回桶盤後,才由其胞兄,即時任桶盤里長蘇清心(任期為1958年1965年),將三尊神像送到「寮仔頂」土地公廟裡,代替遺失的土地神像,延續廟宇香火。至於落敗的後寮三十人公廟方,也只得重新雕刻神像、安金、安座。從此桶盤後寮兩地,彼此各自祭祀獨立的三十人公廟,情形竟如淡水某知名海綿蛋糕,有了「號稱原味被我帶出去創業了」的「桶盤分店」,跟「號稱我才是正宗原味」的「創始店」。
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此一公案,也間接證實目前後寮三十人公廟供奉的三座神像,應為1963年後雕刻的產物。至於重新安座於桶盤三十人公廟內的三座神像,根據逢甲大學研究助理陳英豪先生分析其座面花紋風格,出自鄭玉笥師傅手筆。當年重新剃面安金的師傅,當為鄭玉笥師傅無疑。
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二、今貌
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兩村神像之爭,自1960年代至今,相隔已逾半世紀,物換星移。白沙鄉後寮村的三十人公廟,在屏東縣議員許謀的贊助、中華遊覽汽車公司王祖亨的還願捐獻,以及戒嚴時期國民政府大力散播「虎井居民追擊海盜力戰身亡」傳說加持,成為澎湖當地知名的有應廟,保有良好的政商資源,香火興旺。然而桶盤里位於離島,先天發展條件居於劣勢,人口長年外流;民國82年(1993)桶盤國小廢校後,更留不住年輕人了。華麗的老厝在歲月摧殘之下,逐漸任其傾頹,成了社區發展的縮影。村里如此,廟宇亦如是。
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上午九點不到,海水湛藍;桶盤嶼的碼頭邊,遊客比當地人多。靜極了。連商家都帶著緩慢的步調。我站在偌大的遮陽棚下,詢問當地人三十人公。一名中年人起初笑道,「什麼三十六風?這裡沒這東西!」之後才意會過來。「三十人公?你說北邊那間小廟。很久沒人拜了。」
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旁邊一名身穿白色汗衫的老者開口,「他是說阿婆在拜的那座廟!」我忙問:「阿婆還在嗎?」中年人卻神色複雜的搖頭:「不不。阿婆沒在拜了。」
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我大概猜到了原因。問了路,迷路到第三次之後,這才找到通往寮仔頂山丘的石階梯,辛苦地爬上去,再穿越一片荒煙蔓草,頂著褲腳上滿滿的鬼針草種子,終於來到了桶盤版的「三十人公廟」前。
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廟外,生鏽的金爐,倒在一旁草叢裡;廟內,滿是塵埃的神龕,兩旁燈泡已經不亮了。我按了按開關,電燈沒有亮起來,多久不曾繳納電費了呢?環顧四周,不見香燭。日曆的時間,停留在民國106年4月29日。牆上恭賀新禧的年畫,縣長的姓名,還是那麼筆挺的「陳光復」。
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三十人公的神像,低垂著慈眉,眼神空洞的望向前方草地。只是那個我沒問到名字的阿婆,真的沒在拜了。
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神,畢竟仍要人扶。時光往前走,昔日年輕力壯的信眾一一老去凋零了,曾經風華絕代的神尊乃至廟宇,卻還留在原處,誰來照顧、誰能記得?
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神猶如此,反觀凡人:今日意氣風發、一夕平步青雲者,待得明日、後日、乃至來日,又如何?
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作者|吳令丞
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桶盤三十人公廟
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馬公市各里人文叢書寺廟篇》提及:桶盤東側山頭有座三十人公廟位,最早是一座土地公廟,後來土地公不知下落,才改拜三十人公。三十人公本來是後寮「三十人公廟」的神祇,相傳是有信徒在賭博前到廟中祈求三十人公保佑他贏錢,結果事與人違,憤而將三尊神像丟入海中,漂到桶盤被村民顏秋皇、蘇斤乾、蘇文興等人分別在垵口的「覓仔內」及「寮仔後」拾獲。他們原本想把神像請入公廟祀奉,但是廟中的主公不同意;顏秋皇找里民蘇清雨商量後,由蘇清雨將神像帶到馬公請通梁村的鄭姓「雕佛」師傅重新剃臉、安金。里長蘇清心等人才決定把神像供奉在這間土地公廟裡。據說後寮村人聽到這個消息之後,曾經追查到桶盤嶼想要回神像,雙方爭執不下,最後告到法院,由法院判決將神像留在桶盤里迄今。
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此事更具體的時間點是在民國52年(1963),當年3月26日《建國日報建國日報報導:後寮村有座後寮三十六人公廟,據說是在清朝時間長毛造亂,後寮村飄來三十六個人頭,村民埋而祀之。最近桶盤里人士攜該三佛像至通樑,請當地塑像師傅金漆佛身。結果被後寮村人發現,告到通樑派出所。但桶盤人士說,該佛像是在海邊拾獲,此件官司正由地方人士調解中。
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從《建國日報》的報導,三十六人公的身分又變成「長毛」,長毛造亂,原本指涉太平天國之亂。三十六人公的身分有虎井居民抗荷的偽史,有疑似巴達維亞城日記中喪命的荷蘭人,也有伊能嘉矩訪問後寮鄉民的海盜,也有吳培基教授認為發生於乾隆30年澎湖外垵的海難,淹斃百餘人的大體,部分漂流至後寮村海岸。《建國日報》的報導,又增加了太平天國的長毛軍。其次,後寮村人發現神像失蹤,並非追到桶盤要「神」,而是盤桶人士自動送上通樑來請鄭家為神像安金,後寮人發覺後才告到通樑派出所。
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民間故事,輾轉流傳,產生極多的變異,也是民間宗教與故事旺盛生命力的另一種面向。
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作者|許玉河老師
短網址|penghu.info/s/09O
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19630326建國日報的第4版。

19630326建國日報的第4版。|

桶盤三十人公廟

桶盤三十人公廟|

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桶盤三十人公廟20200417拍攝

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桶盤三十人公廟20200417拍攝

影像主題:  桶盤三十人公廟|20200417拍攝|

桶盤三十人公廟20200417拍攝

影像主題:正殿  桶盤三十人公廟|20200417拍攝|

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影像主題:神龕  桶盤三十人公廟|20200417拍攝|

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桶盤三十人公廟|20200417拍攝|

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影像主題:神龕  桶盤三十人公廟|20200417拍攝|

影像主題:神像  影像來源:吳令丞。

桶盤三十人公廟20200417拍攝

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桶盤三十人公廟|20200417拍攝|

桶盤三十人公廟20200417拍攝

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