竹灣村拜煙墩

西嶼鄉竹灣村，清代、日治時代稱為竹篙灣。竹篙灣於陰曆十月的某一天下午，會舉行拜煙墩的祭祀活動，確定的日期由神明降筆指示，祭祀的地點則在煙墩山的高地。依據《竹灣風情─竹灣國民小學鄉土教學參考資料》記載：「以前竹灣的蟲害嚴重，村民到廟裡扶乩，神明指示要到竹灣最高的地方拜拜，祈求山中的妖魔鬼怪別作惡。煙墩是竹灣最高的地方，所以就有了每年十月拜煙墩的習俗。」承上，拜煙墩的習俗源自於病蟲害對農作物的威脅，並由村民到廟裡扶乩後依神明指示而辦理，祭祀的主要對象為好兄弟等孤魂野鬼。
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「扶乩」，則與竹灣大義宮得善堂扶鸞有關。竹灣得善堂所著的第一部鸞書為《省悟新篇》，〈卷一〉載明「天運壬寅年（1902）孟春之月著」。又，該堂正鸞手蔡子聘於「本堂鸞下跋」言及：「本堂先由施方濟世，繼再宣講誦經，第思勸化，只在一鄉一邑，曷若著書，傳諸百世千年，較為盡善盡美。」遂於己酉年（1909）王春之月，邀集三十餘人開鸞著書，歷經六月書成《省悟新篇》，共分八卷。準此，竹篙灣拜煙墩的習俗，應在得善堂1902年創堂之後。
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本年（2025），大義宮得善堂溫主公降鸞指示，於陰曆10月12日（國曆12月1日）下午兩點半舉行，本年不分農民或漁民一體前來參與祭祀，祈求農作豐收、海利大進。參與祭祀的村民各個準備豐富的菜餚，有磨碎地瓜製作的番薯粿、滷雞腿、五花肉、相煎白帶魚、時令的蔬果等等。金紙是敬獻給土地神或是已接近神道的好兄弟；更衣、白錢與銀紙則是供奉給煙墩山的好兄弟。大義宮「公司」則準備豬一羊一豬疊羊、一床粿（tsi̍t-sn̂g-ké）、五牲酒水祭祀。除了公司的祭品放在車上之外，家戶的供品直接擺放於地上，大義宮的鄉老燒香後面西朝拜，開始拜煙墩，香則插在地上的縫隙之中。祭儀簡短而隆重，更是一份虔誠與樸素之心。大約30分鐘後祭禮結束，金銀紙統一載運到海邊燒化，豬與羊則載回大義宮旁的空地分解。羊肉贈與大義宮八位鄉老，頗有孟子「雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣」之遺風。
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澎湖各地有許多煙墩的小地名，且與明末以迄清代水師汛防密切相關。乾隆32年（1767）的《澎湖紀略》，澎湖的煙墩設施有數十座，遍佈澎湖大小島嶼。西嶼澳一地即有內塹汛：烟墩三座；外塹汛：烟墩三座，礮臺一座；小門（小門嶼 小門村）汛：烟墩三座。上述的小門（小門嶼 小門村）汛有煙墩三座，小門（小門嶼 小門村）於清代屬於竹篙灣鄉地界，《澎湖紀略》中的輿圖於竹篙灣標註「汛防」二字，竹篙灣的煙墩山即為水師汛地之一。清末水師兵制改革，復以煙墩示警的軍事功能也逐漸廢弛。然，竹灣煙墩山標高約35公尺，不僅是清代水師汛地，也是昔日竹灣漁民航行的指標。
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清代，澎湖八景之一有西嶼落霞。日治時期，昭和10年（1935）5月《詩報》第104號，刊登西嶼庄竹篙灣鄉先賢蔡子聘所做西嶼八景。蔡子聘是得善堂的第一代鸞生，也是當時著名的詩人與作家。西嶼八景，分別為內垵石觀音山、內垵白馬坡、蟳廣甘泉、內塹漁火、牛心曉望、龜頭觀釣、煙墩晚眺與大池魚躍。龜頭觀釣與煙墩晚眺，皆位於竹篙灣，描寫煙墩山晚霞之美：
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山含落日照蒼天，五彩雲霞景色妍。
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魚躍烏飛爭宿處，牛羊來下捲塵煙。
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竹灣煙墩山本為清代水師汛地汛地之一，日治時期，因竹篙灣病蟲害嚴重鄉民透過扶鸞活動開啟拜煙墩的習俗。竹篙灣先賢蔡子聘以「煙墩晚眺」，賦以煙墩山晚霞之美。時至今日，村民仍舊遵循得善堂溫主公神諭，虔誠祭祀。竹灣村煙墩山，承載了歷史之真、里仁之善、文學之美。
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#感謝竹灣村鄉親
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#參考資料
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陳仁和編撰，《竹灣風情─竹灣國民小學鄉土教學參考資料》，1998年。
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2025-12-01。知識更新｜2025-12-04
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