本匾為十三金龍紋底黑字陽文，懸掛正殿後點金柱間。匾額上方正中有「勅賜之寶」之印。據傳此匾原為九龍匾，字底畫有九條龍，台南
天后宮曾來此模倣，亦製成九龍匾一面，其後
媽宮天后宮之九龍匾於
中法戰爭時，為法軍所掠，乃再倣台南
天后宮之匾，又複製一面，即現在之匾，但不知為何現在之匾字底並非九條龍，而有十三條龍，有待日後考證（
莊東 1978）。《光復以前臺灣匾額輯錄》中錄有全臺「與天同功」匾共有二十方。據清德宗實錄選輯：
光緒7年（1881）10月15日，以神靈顯應，頒台灣各屬天后廟匾額曰「與天同功」，故台灣各地天后廟多有此匾（鄭喜夫、莊世宗1988）。而二十方匾額中有十六方的匾正中上方有「光緒御筆之寶」璽文，台南市中區大
天后宮的「與天同功」匾亦然。故若謂
澎湖天后宮原匾遭法軍掠奪一事屬實，其原匾璽文應為「光緒御筆之寶」，現所懸掛「與天同功」匾額係倣製者亦有可能，但若謂倣台南大
天后宮者則未必正確。又
馬公地方耆老曾透露，現今
澎湖天后宮匾額「與天同功」四字乃陳步翔（采蕋）先生所臨摹，當時采蕋先生四十餘歲（約
1923年左右）。若從現存
馬公東甲北極殿壁堵上采蕋先生所臨唯妙唯肖的「板橋體書」來推斷，此說極為可能。
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文字來源｜開臺
澎湖天后宮志
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澎湖天后宮「與天同功」匾
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澎湖天后宮「與天同功」匾，《澎湖縣志文化志》記載：此匾原為九龍匾，台南
天后宮曾來此模仿，其後
媽宮天后宮九龍匾於
清法戰爭中為法兵所掠，爾後再仿效台南
天后宮之匾複製一面，《開臺
澎湖天后宮志》並稱此四字為陳采蕋所仿寫。
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依據李建緯老師《歷史、記憶與展示： 臺灣傳世宗教文物研究》一書：全台共計有26塊的「與天同功」匾，
澎湖天后宮所見之「與天同功」匾，匾面共有十三條金龍，傳世品罕見此形式，而中央璽印所書「御賜之寶」，也與目前所見「光緒御筆之寶」的格式明顯不同，並將此匾歸類為「字體與御匾相似或現代重修之匾」。此即《澎湖縣志文化志》所謂於
清法戰爭中為法兵所掠，爾後再仿效台南
天后宮之匾複製一面，仿製的年代當在
天后宮於日治
大正12年（1923）重建之際，此種現象亦可見於
文澳城隍廟「功存捍衛」匾中央璽印所書為「光緒御筆之寶」；而
媽宮城隍廟「功存捍衛」匾中央璽印所書為「御賜之寶」。
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「與天同功」匾於《清德宗實錄》
光緒7年（1881）10月15日有載：「冬十月初三日（壬戌）；諭軍機大臣等：……十五日（甲戌），以神靈顯應，頒臺灣各屬天后廟匾額曰『與天同功』。此神靈顯應之前因後果李建緯老師於《歷史、記憶與展示： 臺灣傳世宗教文物研究》一書已有精闢論解不再詳述。過去廟方指稱，原匾係康熙皇帝所賜，然不論是石萬壽與徐曉望的研究，康熙皆未賜匾與
澎湖天后宮。且與
1923年重建的楹聯書寫不符。根據現有
澎湖天后宮大門對聯：
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「歲次癸亥年孟冬之月下浣 吉旦
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上聯：聖功與天同四十年前御賜匾文於今尚在
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下聯：母德堪地配三百載後舊遺廟貌此日重新
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正董事林恩深敬獻」
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媽宮天后宮於
1923年改建時，發起全省徵聯活動，此聯即為
馬公長安里碩儒
陳錫如（
1866-
1928）所作。從上聯「聖功與天同四十年前御賜匾文於今尚在」可知，
1923年重建
天后宮，往前推40年約為
1883年左右，正好為
光緒7年（1881）清德宗頒賜御匾之際，可見當時
媽宮天后宮確實有「與天同功」匾。
光緒11年（1885）清法戰爭澎湖之役，戍守
媽宮之兵勇放火燒毀
媽宮市區。法軍佔據
媽宮後，雖欲安撫人心，然
媽宮一片荒涼，百廢待舉。故《
孤拔元帥的小水手》一書也提及中國人看不起這些戍守媽供的士兵，更有意思的是：「法國的軍官熱愛中國木偶、中國畫。最妙的是這個國家的神父，也就是和尚親自把自己的神都帶過來賣。」「與天同功」匾應在此時，連同許多
媽宮的寺廟文物半買半搶的流落異鄉。
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目前
天后宮所能見到的清代匾額為
蔡廷蘭於
道光26年（1846）所敬獻之「功庇斯文」，其餘皆為
1923年以後之作品。
康熙23年（1684），臺灣底定，施琅同諸鎮以神有效順功，各捐俸鼎建天妃宮（台南大
天后宮），天妃宮內庭並懸掛康熙御敕龍匾「輝煌海澨」。職是之故，
澎湖天后宮縱使有康熙賜匾也絕非「與天同功」，而是「輝煌海澨」。然清代澎湖方志均未有相關之記載，所謂
澎湖天后宮有康熙御賜之「與天同功」匾，只不過是歷史記憶的錯置罷了！
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#誠心推薦李建緯老師《歷史、記憶與展示： 臺灣傳世宗教文物研究》
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2018-01-17。知識更新｜2024-06-01
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