同義詞彙｜東甲北極殿、東甲宮
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東甲北極殿俗稱「東甲宮」，據說北極殿建於明朝末年，但是《臺灣縣志》則說是
康熙29年（1690）澎湖協左營守備趙廣所建（陳文達1720：215）。
康熙56年（1717）、
乾隆56年（1791）、
嘉慶23年（1818）及
光緒元年（1875），曾分別由通判、協鎮及左、右遊擊和守備倡捐重修過。二次大戰時曾遭盟軍轟炸，廟舍嚴重損壞，到
民國38年（1949）才再重修，並被軍隊借住；
民國54年（1965）及
民國65年（1976），又分別經過一次重修；因為外觀莊嚴典雅，而在
民國91年（2002）被登錄為
歷史建築（楊麗祝2005：94），
民國94年（2005）曾發生一次小火災，廟舍因此再次重修。
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早年北極殿廟內事務的管理，依例都由甲內的
頂芸、
中芸、
下芸三芸分擔，並輪值管理。戰後，
紅毛城芸接受委任管理
紅毛城的
武聖殿之後，已免除其參予東甲管理公廟的責任，目前
紅毛城芸的代表在北極殿的董事會議中只能列席發言，並沒有表決權。東甲北極殿的管理組織很龐大，管理人及每芸的3名董事、1名委員都由廟宇重修時出錢出力最多的人擔任。後來因為權力分配的關係，各芸又增加了2名名譽董事，董事加上管理人共達19人。這些董事不僅是終身職也是世襲職，這種「萬世一系」的董事雖然曾引起年輕一輩的不平，卻也有廟中的事務隨時都有經驗豐富者掌理的優點。
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北極殿的祭祀以
囝仔普和
王船祭兩項比較特殊。
囝仔普從
民國45年（1956）開始，臨壇的神衹是觀世音，每年在農曆7月10日舉行，供境父母為小朋友祈求平安。
普渡當天信徒輪流擲筊，由「聖杯」最多的一位擔任爐主，將觀世音請回家供奉。所祭拜的觀世音是一尊木雕的神像，目前觀世音不但身上有好幾片信徒奉獻的金牌，也有金童玉女陪待，
民國94年（2005）的爐主是金慶成銀樓。
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王船祭則是祭祀王爺的一項儀式，當有王爺及
王船暫駐廟中時，民丁必須每天輪流攜帶鹽米菜薪及各種食品和金銀紙，到廟中供養
王船上水手兵將，民間稱之為「送菜」。
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資訊來源｜
馬公市各里叢書（寺廟篇）
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落成式：
馬公東甲北極殿
日治時代的改建
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馬公東甲北極殿也稱「東甲宮」，主祀玄天上帝。依據
1720年陳文達的《臺灣縣志》記載：「上帝廟，在媽祖廟之東。
康熙二十九年（1690），澎湖左營守備趙廣建。五十六年，左營遊擊陳國璸重修。」胡健偉《
澎湖紀略》言：趙廣，河南商邱人，武進士出身。
康熙二十七年任左營守府。
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然而，《
澎湖臺灣紀略》，《
澎湖紀略》乃至於《
澎湖續編》均未提及趙廣修建東甲上帝廟之事，例如《
澎湖續編》真武廟條下：「廟在
媽宮澳，「紀略」未載始於何年。」爾後，
乾隆五十六年八月，前廳常明、蔣曾年、徐英會同澎協黃象新、左營遊擊羅光昭、右營遊擊雷鳴揚、中軍守備聶世俊、左右營守備連高陞、蕭夢熊、李光顯勸捐重修。
嘉慶二十三年二月，前廳陞寶、高大鏞會同澎協莊秉元、左右營遊擊江鶴、蕭得華、陳鵬飛、阮朝良、守備周萬清、張正、翁及復勸捐重修。」
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昭和二年（1927）北極殿的重建碑誌提及，清
光緒乙亥年（1875）由董事里人武庠生
高其華與舉人
鄭步蟾、
郭鶚翔等鳩資重建。迨至甲子年
（1924）夏冬甲里民籌議改建之事，集金一萬餘圓於丁卯年春
（1927）興工改建，新基加川亭、增前進、建鐘鼓樓及兩偏掖庭、塑神像、制廟器，改建工程於同年葭冬完峻。
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《臺灣日日新報》於
1929年12月11日第4版報導：「去月（11月）廿八日
馬公上帝廟落成式。循俗例設壇擧醮。雇入潮州劇。連演數天。至廿九日夜
普度。極盛謝壇」。東甲北極殿於
1927年冬重建完成，兩年後
（1929）使舉行落成式。並雇入外地潮州劇連演數天以茲慶祝。可惜，在二次戰爭期間東甲宮毀於盟軍大轟炸之中，因而有
吳爾聰的詩作流傳於世：
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毒彈汝亦太無情，北極神宮一聲平。
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今日我來觀實跡，傷心老眼淚盈盈。
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當
民國35年（1946）6月，東甲里人發起勸募重建破敗的北極殿，以
郭石頭為正總董，許志、藍鋠西為副總董，高慶義等人為正董，
民國38年（1949）改建完成。從當時所立的捐款題名碑金額已逾台幣一千萬以上，也見證了當時通貨膨脹嚴重，經濟蕭條的年代。
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2017-03-06。知識更新｜2023-12-06
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