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南寮林姓

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林姓分兩支系:其一中寮林開基始祖林福興;其二下寮林,開基始祖林講題,
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1、中寮林:開基始祖林福興。林福興6世裔孫林金爽《漳州東山岱南林氏族譜》載:「始祖林福興,約生於嘉慶20年(約1815-),道光晚期自漳州東山岱南來澎。」
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按林金爽為澎湖二信合作社經理,生前曽多次返回東山岱南尋根。
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昭和時期此一岱南林氏,在奎壁港有三合院僅有1間,即今南寮村147號。
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2、下寮林:開基始祖林講兌(光尚)。下寮林開基祖牌內文載:「始祖林講兌,生於嘉慶25年,卒於同治12年1820-1873);始祖妣蔡氏阮,生於道光5年,卒於光緒11年1825-1885)。」
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據祖譜內文載:「林講兌傳二子,長男林金,生於咸豐己酉年(按應為道光己酉年,即道光29年),卒於光緒5年1849-1879);次男林偉,生於咸豐5年,卒於道光10年1855-1878)。」惟林金得年僅31、林偉得年24,兩人未載妻名,或係末婚無傳。
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祖牌內文另載:「林高純,生於咸豐3年,卒於光緒32年1853-1906);招夫林黃泰,生於道光30年,卒於光緒17年1850-1891)。」按林高純較林金少4歲,比林偉長5歲,應係林講兌、蔡阮父妻之養女(林高純係西溪社高氏女)。
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據6世裔孫林振強(現任湖西鄉代會代表)口述:「林黃泰即其高祖父,係嵵裡澳菜園社人。幼時嘗聽聞祖母林西柳(祖父許求乞,入贅林家)談及林家係由福建入贅南寮吳家,因無傳,故招高祖父林黃泰為贅婿,故林家與吳家共居一屋(按即今南寮村191、192號,1屋2戶)。
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林家分得左廂房之中間仔、尾間仔2小間房,和屋旁一小塊菜地,林家為出入方便,於兩間仔皆設一小門,此即今南寮村191號。曾祖父林傳,因此間仔甚小起居不便,一度想入贅鄰村北寮陳氏,時曽祖父已與曾祖母林陳夏早已成婚(祖母陳氏夏,係北寮東寮陳氏女),後曽祖父決定搬離此屋,另在今194-1號林振強家宅處,新建四小房的長排廂房(按此4000栽農地,係林家分自吳家之產業),屋成祖父許求乞和祖母林西柳即於此廂房成婚。至父親林吳藏(承林、吳2姓,故取雙姓林吳),再將4房隔間修建為2大房。」
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高啟進《湖西鄕志.第九篇人物篇.林兼金條》載;「林兼金湖西鄉南寮村人,生年未知,卒於光緒10年(1884)。林兼金(Lim Kiam-kim)早年業漁,也是漢文老師,因往打狗(今高雄市)販售漁獲,結識教會李庥牧師(Rev. Hugh Ritchie)(1840-1879),獲得基督福音,於同治9年(1870)7月7日在埤頭(今鳳山)受洗,成為虔誠的基督徒。因為他所學的漢學經典有如馬丁路德一般「因信稱義」之掙扎,所以他加入信教情形特殊並受珍惜,成為李庥得力助手在旗后(今高雄市旗津)協助李庥牧師開辦「傳道師養成班」,教授漢學,培育本土宣教人才,頗受到渡海來參與基督教長老教會活動的牧師們相當尊敬,被尊稱為「自澎湖來的讀書人」。光緒3年(1877)4月擔任傳道師的林兼金到臺中大社(巴則海族)宣教中心赴任,同年12月離任,任期8個月。後來因病返回澎湖休養並繼續傳播福音,林兼金在村裡頗受村民愛戴與尊崇。
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同治10年(1871)12月10日來臺灣的甘為霖(Rev. William Campbell)(1841-1921)被尊稱「臺灣盲人之父」,是英國長老教會派任臺灣南部教會第2任宣教牧師,曾接受林兼金幫助學習漢文。光緒12年(1886)6月6日甘為霖與2位漢人弟子高長(1837-1912)、李豹自臺南坐船登岸媽宮後,立即在上岸處佈道。
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因為甘牧師態度仁慈,和藹可親,講一口流利帶有英國腔的閩南語,而且又有兩位漢人相陪,一些取人心臟去合藥治病的謠言不攻自破,澎湖人對他就不再懷有敵意,只是對他所言的上帝福音感到陌生,不能接受。
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6月7日甘為霖轉往林兼金的家鄉南寮佈道,雖然此時林已經去世2年多了,但甘牧師特別拜訪林的親族,並為林兼金舉行追思禮拜,大約有300位聽眾來聆聽基督福音;另有幾十個人善意的來拜訪,談論他們有關平安的事。甘為霖僅在南寮待了2天,希望能在當地延續林兼金的遺願,播下基督的種子。」
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許玉河《儒生變基督徒-林金的》故事載:「1886年6月,甘為霖牧師同高長等人前來澎湖,其目的除了傳播基督福音之外,另一個目的是要來探訪他的已故中文老師林兼金之故里-南寮。甘為霖於其《福爾摩沙素描》一書表示,其一行人在南寮待了兩週(天),南寮居民對已故林兼金相當敬重,也相當專心聆聽講道,集會時大概有三百多人前來聽道。隔年(1887),黃能傑受派前來澎湖,也訪問南寮林兼金墓並接受林兼金夫人之款待。
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澎湖,在基督長老教會早期的傳教史中,占有一重要地位。台灣開港通商後不久,已有澎湖人受洗為基督徒。賴永祥牧師在<教會史話160話>中提及:1870年,有一位來自澎湖南寮的年輕讀書人林兼金,林兼金來自書香世家,其父親為生員。林兼金對十戒甚感興趣,乃就教於埤頭(鳳山)傳教的李庥牧師(Rev.HughRitchie),與李庥談道之後,林兼金立即入信。他對早期的台灣宣教貢獻非常大。林兼金人信以後,成了李庥牧師得力的幫助者。他擔任傳道者訓練班的教席,任剛到台灣的宣教師們語言教師,甘為霖牧師亦為其學生之一。
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1874年2月初美國鳥類學家Joseph Beal Steere來到澎湖採集標本,他也寫到在澎湖島北端,見到一些橘子樹,是種在珊瑚高牆的遮護下,正在結果實。不過離開遮護處,高山的植物很難得以生存的。我們在此島北端的一個村莊裡找到一個基督徒。他領我們到他家去,招待很熱誠。此人曾在打狗住過,屬李庥先生的傳教所。文中此島的北端應為南寮,《澎湖廳志》描述「南寮有井,又有宅可避風,故多種柑。」,而此基督徒也就是居住於南寮,受洗於李庥先生的學生林兼金。林兼金也應具備相當的外文能力,能與外國人溝通。1875年;旗後、府城兩地傳道者訓練班,合併集中於府城上課成為「福音書院」(台南神學院前身)之後,仍擔任教席。爾後,出任傳道師,駐嘉義、大社等地。1882年(?)因病在澎湖去世。
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南寮林姓只有兩戶,筆者因紀錄舊奎壁澳迎倉頡牌位活動,向南寮保寧宮林主委提及此事,林主委表示其先祖就是林兼金。依據南寮保寧宮林主委振強提供其林氏歷代祖先牌位顯示,並無林兼金之記載。然其曾祖父輩有一名為「林金」,林金生於咸豐己酉年,卒於光緒己卯年。然咸豐並無己酉年,林金實生於道光己酉年(1849),卒於光緒己卯年(1879),始符合祖牌享年31歲之記載。林兼金即為林金無誤,兼金可能為其字號或羅馬拼音之誤。
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甘為霖牧師在台灣時間是1871至1917年,故其剛來台灣,適逢年輕的林金受洗為基督徒,故甘為霖稱其為年輕人並成為甘為霖的中文教師。基督長老教會資料記載林兼金卒於1882年,而非祖牌所記載之1879年,然教會資料亦打上一個問號,顯係亦不確定其實際之逝世年代。三年的時間誤差,應為當時交通不便,林兼金又卒於澎湖,消息傳達錯誤所致。
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林主委表示:其祖父林傳以九十九高齡仙逝(按林傳應為林振強曽祖父),並熱心參與鸞堂事務。南寮村鸞堂,最早為設立於1927年的清身社文善堂,扶鸞地點為今日許返古厝,日治時期並著有《慈濟寶筏》一書,惜筆者手中並無收藏。爾後,清身社文善堂改名為醒心社文善堂。又,從文善堂1964所著的鸞書《引古今聲》,林傳係擔任文善堂「司禮兼奉香奉茶生」。林傳的母親林純亦曾於扶鸞時以朝天宮第九位天上聖母降筆,訓勉林傳為善積功。林傳祖父林講題亦降筆期勉孫兒行善。林講題應為林氏祖牌所載之「林公諱講兌光尚官」,亦即前清秀才林金的父親。
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林主委表示:由於林金早逝其曾祖母(按應為高祖母)曾招贅黃姓為夫以延續林姓香火。林純,林氏祖牌記載為林門高氏純娘,生於咸豐癸丑(1853),卒於光緒丙午(1906);林黃公諱泰官,生於咸豐(道光)庚戌(1850),卒於光緒辛卯(1891)。此兩位林姓先人生平,與林主委所敘之先人事蹟相符。
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林氏古宅位於南寮村92號(按應為192號)林主委父親於家族鬮產時,繼承古宅間仔兩間,與古厝旁的空地。林金,其來自詩禮傳家的士大夫門第,卻成為臺灣第一代長老教會受洗之信徒。早期的長老教會信徒多受傳統社會排斥與迫害,然而,不管如何,長老教會在臺灣的傳教史上,林金有其不可抹滅之重要地位。」
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以上兩則有關林兼金的記載,經許玉河老師比對南寮林家祖牌內文,証實林兼金即林金,係南寮林氏始遷祖林講兌之長子。
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南寮村林姓分兩支系:其一中寮林開基始祖林福興;其二下寮林,開基始祖林講題。
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1、中寮林:開基始祖林福興。林福興6世裔孫林金爽《漳州東山岱南林氏族譜》載:「始祖林福興,約生於嘉慶20年(約1815-),道光晚期自漳州東山岱南來澎。」
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按林金爽為澎湖二信合作社經理,生前曽多次返回東山岱南尋根。
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昭和時期此一岱南林氏,在奎壁港有三合院僅有1間,即今南寮村147號。
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2、下寮林:開基始祖林講兌(光尚)。由林講兌生於嘉慶25年,卒於同治12年1820-1873),推判林講兌亦和中寮林(今南寮村147號)始遷祖林福興同在道光晚期遷南寮
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林福興原籍漳州東山岱南(東山縣前樓鎮岱南村),而林振強家中神祖牌內載有先祖吳寨,生卒年不詳,卒葬銅山城外,故推判或許林講兌原籍亦應為漳州東山。惟不知林講兌和吳寨關係為何?
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南寮吳姓分三支系:「中寮吳」始祖吳嬰,「下寮吳」始祖吳等,「頂寮吳」始祖吳委,林講兌即入贅吳等這一支。此三支系吳姓祖籍皆為漳州龍溪。
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下寮吳氏開基祖牌內文載:「始祖吳等,生於康熙51年,卒於乾隆11年17121746)。」推判吳等乾隆初期遷入。
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昭和時期下寮吳有三合院3間,皆在下寮,即今南寮村192、192、193、194號。
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林振強家中族牌內文另載有吳公三位先祖、兩位祖妣:「吳公諱光想,生於乾隆45年,卒於嘉慶17年1780-1812),享壽33;吳公諱秀清,生於乾隆46年,卒於道光10年1781-1830)享壽50;曽祖吳門王氏閏名巧娘,生於乾隆47年,卒於同治8年1782-1869);吳公諱寨,生卒年不詳,死在銅山城外,吳門黃氏,生年不詳,卒於道光。」
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按吳光想、吳秀清兩人僅相差一歲,或係兄弟,和林氏始遷祖林講兌相差40-41歲,和林氏始遷祖妣蔡阮相差35-36歲。惟不知王氏巧其夫為吳光想或吳秀清?再由吳門黃氏卒於道光年間,推判其夫吳寨或係吳光想(吳秀清)之子,因前往東山結識林講兌,後成為妺婿(蔡阮或係吳家養女)。無料吳寨客死異鄉銅山城外(即東山島),且無子嗣,故南寮家業由林氏承繼。
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今林振強家族承繼吳家192號祖厝之16分之1產權(即191號),昔日吳家修葺祖厝,林家並末同時修葺,故今兩小間仔已成斷垣殘壁。若非啟進、玉河兩位老師和裔孫林振強之記錄考證,世人豈知此一破瓦殘間,蔓草叢生的小屋隅,即是1886年6月7日甘為霖牧師為其已故中文老師林金兼舉行追思禮拜之處所。
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雖然此時林已經去世2年多了,但甘牧師特別拜訪林的親族,並在南寮待了2天,希望能在當地延續林兼金的遺願,播下基督的種子。
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作者|蔡光庭老師
知識建檔|2020-12-07。知識更新|2023-06-28
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