南寮林姓

林姓分兩支系：其一中寮林開基始祖林福興；其二下寮林，開基始祖林講題，
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1、中寮林：開基始祖林福興。林福興6世裔孫林金爽《漳州東山岱南林氏族譜》載：「始祖林福興，約生於嘉慶20年（約1815－），道光晚期自漳州東山岱南來澎。」
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按林金爽為澎湖二信合作社經理，生前曽多次返回東山岱南尋根。
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昭和時期此一岱南林氏，在奎壁港有三合院僅有1間，即今南寮村147號。
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2、下寮林：開基始祖林講兌（光尚）。下寮林開基祖牌內文載：「始祖林講兌，生於嘉慶25年，卒於同治12年（1820-1873）；始祖妣蔡氏阮，生於道光5年，卒於光緒11年（1825-1885）。」
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據祖譜內文載：「林講兌傳二子，長男林金，生於咸豐己酉年（按應為道光己酉年，即道光29年），卒於光緒5年（1849-1879）；次男林偉，生於咸豐5年，卒於道光10年（1855-1878）。」惟林金得年僅31、林偉得年24，兩人未載妻名，或係末婚無傳。
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祖牌內文另載：「林高純，生於咸豐3年，卒於光緒32年（1853-1906）；招夫林黃泰，生於道光30年，卒於光緒17年（1850-1891）。」按林高純較林金少4歲，比林偉長5歲，應係林講兌、蔡阮父妻之養女（林高純係西溪社高氏女）。
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據6世裔孫林振強（現任湖西鄉代會代表）口述：「林黃泰即其高祖父，係嵵裡澳菜園社人。幼時嘗聽聞祖母林西柳（祖父許求乞，入贅林家）談及林家係由福建入贅南寮吳家，因無傳，故招高祖父林黃泰為贅婿，故林家與吳家共居一屋（按即今南寮村191、192號，1屋2戶）。
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林家分得左廂房之中間仔、尾間仔2小間房，和屋旁一小塊菜地，林家為出入方便，於兩間仔皆設一小門，此即今南寮村191號。曾祖父林傳，因此間仔甚小起居不便，一度想入贅鄰村北寮陳氏，時曽祖父已與曾祖母林陳夏早已成婚（祖母陳氏夏，係北寮東寮陳氏女），後曽祖父決定搬離此屋，另在今194-1號林振強家宅處，新建四小房的長排廂房（按此4000栽農地，係林家分自吳家之產業），屋成祖父許求乞和祖母林西柳即於此廂房成婚。至父親林吳藏（承林、吳2姓，故取雙姓林吳），再將4房隔間修建為2大房。」
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高啟進《湖西鄕志．第九篇人物篇．林兼金條》載；「林兼金湖西鄉南寮村人，生年未知，卒於光緒10年（1884）。林兼金（Lim Kiam-kim）早年業漁，也是漢文老師，因往打狗（今高雄市）販售漁獲，結識教會李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie）（1840-1879），獲得基督福音，於同治9年（1870）7月7日在埤頭（今鳳山）受洗，成為虔誠的基督徒。因為他所學的漢學經典有如馬丁路德一般「因信稱義」之掙扎，所以他加入信教情形特殊並受珍惜，成為李庥得力助手在旗后（今高雄市旗津）協助李庥牧師開辦「傳道師養成班」，教授漢學，培育本土宣教人才，頗受到渡海來參與基督教長老教會活動的牧師們相當尊敬，被尊稱為「自澎湖來的讀書人」。光緒3年（1877）4月擔任傳道師的林兼金到臺中大社（巴則海族）宣教中心赴任，同年12月離任，任期8個月。後來因病返回澎湖休養並繼續傳播福音，林兼金在村裡頗受村民愛戴與尊崇。
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同治10年（1871）12月10日來臺灣的甘為霖（Rev. William Campbell）（1841-1921）被尊稱「臺灣盲人之父」，是英國長老教會派任臺灣南部教會第2任宣教牧師，曾接受林兼金幫助學習漢文。光緒12年（1886）6月6日甘為霖與2位漢人弟子高長（1837-1912）、李豹自臺南坐船登岸媽宮後，立即在上岸處佈道。
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因為甘牧師態度仁慈，和藹可親，講一口流利帶有英國腔的閩南語，而且又有兩位漢人相陪，一些取人心臟去合藥治病的謠言不攻自破，澎湖人對他就不再懷有敵意，只是對他所言的上帝福音感到陌生，不能接受。
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6月7日甘為霖轉往林兼金的家鄉南寮佈道，雖然此時林已經去世2年多了，但甘牧師特別拜訪林的親族，並為林兼金舉行追思禮拜，大約有300位聽眾來聆聽基督福音；另有幾十個人善意的來拜訪，談論他們有關平安的事。甘為霖僅在南寮待了2天，希望能在當地延續林兼金的遺願，播下基督的種子。」
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許玉河《儒生變基督徒-林金的》故事載：「1886年6月，甘為霖牧師同高長等人前來澎湖，其目的除了傳播基督福音之外，另一個目的是要來探訪他的已故中文老師林兼金之故里-南寮。甘為霖於其《福爾摩沙素描》一書表示，其一行人在南寮待了兩週（天），南寮居民對已故林兼金相當敬重，也相當專心聆聽講道，集會時大概有三百多人前來聽道。隔年（1887），黃能傑受派前來澎湖，也訪問南寮林兼金墓並接受林兼金夫人之款待。
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澎湖，在基督長老教會早期的傳教史中，占有一重要地位。台灣開港通商後不久，已有澎湖人受洗為基督徒。賴永祥牧師在＜教會史話160話＞中提及：1870年，有一位來自澎湖南寮的年輕讀書人林兼金，林兼金來自書香世家，其父親為生員。林兼金對十戒甚感興趣，乃就教於埤頭（鳳山）傳教的李庥牧師（Rev.HughRitchie），與李庥談道之後，林兼金立即入信。他對早期的台灣宣教貢獻非常大。林兼金人信以後，成了李庥牧師得力的幫助者。他擔任傳道者訓練班的教席，任剛到台灣的宣教師們語言教師，甘為霖牧師亦為其學生之一。
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1874年2月初美國鳥類學家Joseph Beal Steere來到澎湖採集標本，他也寫到在澎湖島北端，見到一些橘子樹，是種在珊瑚高牆的遮護下，正在結果實。不過離開遮護處，高山的植物很難得以生存的。我們在此島北端的一個村莊裡找到一個基督徒。他領我們到他家去，招待很熱誠。此人曾在打狗住過，屬李庥先生的傳教所。文中此島的北端應為南寮，《澎湖廳志》描述「南寮有井，又有宅可避風，故多種柑。」，而此基督徒也就是居住於南寮，受洗於李庥先生的學生林兼金。林兼金也應具備相當的外文能力，能與外國人溝通。1875年；旗後、府城兩地傳道者訓練班，合併集中於府城上課成為「福音書院」（台南神學院前身）之後，仍擔任教席。爾後，出任傳道師，駐嘉義、大社等地。1882年（？）因病在澎湖去世。
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南寮林姓只有兩戶，筆者因紀錄舊奎壁澳迎倉頡牌位活動，向南寮保寧宮林主委提及此事，林主委表示其先祖就是林兼金。依據南寮保寧宮林主委振強提供其林氏歷代祖先牌位顯示，並無林兼金之記載。然其曾祖父輩有一名為「林金」，林金生於咸豐己酉年，卒於光緒己卯年。然咸豐並無己酉年，林金實生於道光己酉年（1849），卒於光緒己卯年（1879），始符合祖牌享年31歲之記載。林兼金即為林金無誤，兼金可能為其字號或羅馬拼音之誤。
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甘為霖牧師在台灣時間是1871至1917年，故其剛來台灣，適逢年輕的林金受洗為基督徒，故甘為霖稱其為年輕人並成為甘為霖的中文教師。基督長老教會資料記載林兼金卒於1882年，而非祖牌所記載之1879年，然教會資料亦打上一個問號，顯係亦不確定其實際之逝世年代。三年的時間誤差，應為當時交通不便，林兼金又卒於澎湖，消息傳達錯誤所致。
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林主委表示：其祖父林傳以九十九高齡仙逝（按林傳應為林振強曽祖父），並熱心參與鸞堂事務。南寮村鸞堂，最早為設立於1927年的清身社文善堂，扶鸞地點為今日許返古厝，日治時期並著有《慈濟寶筏》一書，惜筆者手中並無收藏。爾後，清身社文善堂改名為醒心社文善堂。又，從文善堂1964所著的鸞書《引古今聲》，林傳係擔任文善堂「司禮兼奉香奉茶生」。林傳的母親林純亦曾於扶鸞時以朝天宮第九位天上聖母降筆，訓勉林傳為善積功。林傳祖父林講題亦降筆期勉孫兒行善。林講題應為林氏祖牌所載之「林公諱講兌光尚官」，亦即前清秀才林金的父親。
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林主委表示：由於林金早逝其曾祖母（按應為高祖母）曾招贅黃姓為夫以延續林姓香火。林純，林氏祖牌記載為林門高氏純娘，生於咸豐癸丑（1853），卒於光緒丙午（1906）；林黃公諱泰官，生於咸豐（道光）庚戌（1850），卒於光緒辛卯（1891）。此兩位林姓先人生平，與林主委所敘之先人事蹟相符。
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林氏古宅位於南寮村92號（按應為192號）林主委父親於家族鬮產時，繼承古宅間仔兩間，與古厝旁的空地。林金，其來自詩禮傳家的士大夫門第，卻成為臺灣第一代長老教會受洗之信徒。早期的長老教會信徒多受傳統社會排斥與迫害，然而，不管如何，長老教會在臺灣的傳教史上，林金有其不可抹滅之重要地位。」
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以上兩則有關林兼金的記載，經許玉河老師比對南寮林家祖牌內文，証實林兼金即林金，係南寮林氏始遷祖林講兌之長子。
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考南寮村林姓分兩支系：其一中寮林開基始祖林福興；其二下寮林，開基始祖林講題。
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1、中寮林：開基始祖林福興。林福興6世裔孫林金爽《漳州東山岱南林氏族譜》載：「始祖林福興，約生於嘉慶20年（約1815－），道光晚期自漳州東山岱南來澎。」
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按林金爽為澎湖二信合作社經理，生前曽多次返回東山岱南尋根。
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昭和時期此一岱南林氏，在奎壁港有三合院僅有1間，即今南寮村147號。
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2、下寮林：開基始祖林講兌（光尚）。由林講兌生於嘉慶25年，卒於同治12年（1820-1873），推判林講兌亦和中寮林（今南寮村147號）始遷祖林福興同在道光晚期遷南寮。
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林福興原籍漳州東山岱南（東山縣前樓鎮岱南村），而林振強家中神祖牌內載有先祖吳寨，生卒年不詳，卒葬銅山城外，故推判或許林講兌原籍亦應為漳州東山。惟不知林講兌和吳寨關係為何？
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按南寮吳姓分三支系：「中寮吳」始祖吳嬰，「下寮吳」始祖吳等，「頂寮吳」始祖吳委，林講兌即入贅吳等這一支。此三支系吳姓祖籍皆為漳州龍溪。
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下寮吳氏開基祖牌內文載：「始祖吳等，生於康熙51年，卒於乾隆11年（1712－1746）。」推判吳等乾隆初期遷入。
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昭和時期下寮吳有三合院3間，皆在下寮，即今南寮村192、192、193、194號。
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林振強家中族牌內文另載有吳公三位先祖、兩位祖妣：「吳公諱光想，生於乾隆45年，卒於嘉慶17年（1780-1812），享壽33；吳公諱秀清，生於乾隆46年，卒於道光10年（1781-1830）享壽50；曽祖吳門王氏閏名巧娘，生於乾隆47年，卒於同治8年（1782-1869）；吳公諱寨，生卒年不詳，死在銅山城外，吳門黃氏，生年不詳，卒於道光。」
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按吳光想、吳秀清兩人僅相差一歲，或係兄弟，和林氏始遷祖林講兌相差40-41歲，和林氏始遷祖妣蔡阮相差35-36歲。惟不知王氏巧其夫為吳光想或吳秀清？再由吳門黃氏卒於道光年間，推判其夫吳寨或係吳光想（吳秀清）之子，因前往東山結識林講兌，後成為妺婿（蔡阮或係吳家養女）。無料吳寨客死異鄉銅山城外（即東山島），且無子嗣，故南寮家業由林氏承繼。
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今林振強家族承繼吳家192號祖厝之16分之1產權（即191號），昔日吳家修葺祖厝，林家並末同時修葺，故今兩小間仔已成斷垣殘壁。若非啟進、玉河兩位老師和裔孫林振強之記錄考證，世人豈知此一破瓦殘間，蔓草叢生的小屋隅，即是1886年6月7日甘為霖牧師為其已故中文老師林金兼舉行追思禮拜之處所。
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雖然此時林已經去世2年多了，但甘牧師特別拜訪林的親族，並在南寮待了2天，希望能在當地延續林兼金的遺願，播下基督的種子。
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作者｜蔡光庭老師
知識建檔｜2020-12-07。知識更新｜2023-06-28
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