昭和7年（1932），歲次壬申蒲月（五月），
後窟潭謝啟明、葉生熙、陳繼起、葉以仁、王步程、胡丕瀾等人倡議興鸞，在獲得
案山北極殿至善社學禮堂的協助下，順利成立，眾人並推舉張聯元為正堂主。創立之初，以「從心」為堂號，爾後，玉皇天尊降鸞頒詔賜名為「明善社日新堂」。南天駕前輔佐大帝張降筆敘及明善社日新堂之成立緣由，〈卷一〉：
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……
後窟潭之尊神池，灵威赫濯，神光炳耀，感應斯鄉，提醒鄉眾。其中有謝啟明、葉生熙、陳繼起、葉以仁、陳春突、胡丕瀾等倡議善舉。互相謂之曰：葉生春、王步程夙有善根，欲創設鸞務，非他無以諧。乃造而與謀之，二人慨然贊嘉。継而綿々自致者甚多，類皆樂善者流。於是，池王協同
案山北極殿康王上請南天，聖帝欣然諾之。初則以許其開堂訓練鸞務，厥後聖帝暨許慈濟並余臨堂，鑑察窺諸生頗有真誠實念，坦然上懇金堦。幸蒙 天帝恩准著造金篇，顏其書曰明善良箴。……時在壬申蒲月之朔降於日新堂
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隔年
（1933），由「麥秋之朔（四月初一）至蒲月之念（五月二十）」完成《明善良箴》一書，共分允、執、厥、中四卷。《明善良箴》於
昭和11年（1936）6月28日印刷，7月5日發行，印刷地位於
馬公街馬公722番地的豐進石板所，負責人為陳金星。除了豐進石板所之外，
藍木的三子藍賜福也開設
藍木商店印刷部（位於
馬公街馬公166番地），承印鸞書與官方出版品。澎湖當地能自行承印出版的鸞書，也代表澎湖印刷業從無到有的過程。《明善良箴》刊印時，葉一貫與王步程各印送三十部為首，
案山鄭其鵬、莊昌，
馬公郭仁厚、林朝軒以及町翻狗醫生也欣然助印，日新堂信女更是踴躍捐獻。
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明善社日新堂設立於
威靈殿之內，
威靈殿年度各項祭儀，以5月22日為明善社日新堂創堂紀念日。
後窟潭葉根健於
民國91年（2002），日新堂創堂70周年時，作有祝文一篇，以茲紀念。其次，明善社日新堂的神明，有「本堂協理鸞務兼濟世本殿駐驛五府千歳陳邱蘇錢赫」，顯示當年曾有迎請五府千歲。「本堂贊理鸞務
大案山北極殿尊王康」，也是
案山北極殿至善社學禮堂協助
後窟潭明善社日新堂的明證。其三，明善社日新堂至少有43名女鸞生，日新堂乃將43名女鸞生分為七組，並設信女總組首一人，以玆管理。日新堂廣納婦女的參與，或與
威靈殿池夫人擔任「監理信女誦經兼察功過」之職有關。
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（一）著造《明善良箴》諸神聖列左
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飛鸞闡教督造新書南天文衡聖帝翊漢天尊関
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飛鸞監造新書南天輔佐大帝七曲毓聖天尊張
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飛鸞協贊新書兼施方濟世太醫院博施天尊許
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本堂正主席威鎮澎湖
後窟潭威靈殿尊王池
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本堂副主席威鎮澎湖
後窟潭威靈殿文衡聖帝
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本堂督理鸞務威鎮澎湖
後窟潭威靈殿恩主池
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本堂幫理鸞務兼功過司本殿尊王李
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本堂協理鸞務兼濟世本殿駐驛五府千歳陳邱蘇錢赫
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本堂贊理鸞務
大案山北極殿尊王康
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本堂總馳騁兼帮理功過司本殿中壇元帥
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本堂監理信女誦經兼察功過本殿夫人
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本堂馳騁天上仙佛本殿白元帥
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本堂馳騁世界地上神聖本殿黑元帥
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本堂内外供役使本殿福德正神
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其外如有効勞之神他日論功自有旌獎
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（二）著造 《明善良箴》奉派執事姓名開列於左
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正堂主兼宣講生張聯元
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總校正生葉一貫
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總督理堂務兼校正生葉生春 王步程
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副堂主謝長庚
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總董事兼宣講生葉馨香
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正董事呂川澤
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副董事葉逢春
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幫董事呂聯登
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濟世堂主兼鳴鸞生陳鴻儀
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督理堂生陳繼起
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總賛助兼錄鸞及謄錄生陳得深 陳啟芳
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內贊助兼司香生胡有餘 陳情三
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正鸞兼宣講生葉生熙 謝啟明
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正鸞兼鳴鸞生葉以仁
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副鸞兼誦經及司香生胡加榮 陳曜西 薛永達 陳得忠 呂致敬 葉克修
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鳴鸞兼兼助錄及宣講生謝啟薰 謝自本
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助錄兼送迎生胡丕瀾 陳春突
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迎鸞兼進茶菓及知客生胡得明 陳温柔 陳綠園 葉其國 胡朝陽 陳省三
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走使生首呂得佑
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走使生葉益干 呂贊 葉納福 呂世忠 陳麒麟
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效勞生陳周成 呂再此 胡安然 胡秋水 洪流芳 許家福 陳清扶 胡長裕 林應 葉永昌 葉飛虎 呂柄南 呂致温 呂妙益 陳春寶 陳曜光 葉英才
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信女總組首葉許氏市
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信女組首陳高氏味 陳張氏森 洪王氏市 胡陳氏菊 呂陳氏理 陳
呂氏圓
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効勞信女陳余氏錢 葉王氏錦英 許陳氏梢 林薛氏牽 葉
謝氏鴦 呂王氏鴦 胡陳氏玉 胡鮑氏快 胡陳氏茶 呂黄氏菜 謝
胡氏卯 陳薛氏徹 葉吳氏數 陳黃氏專 呂黄氏錢 陳葉冬梅 葉
呂氏謹 葉莊氏鬆 呂王氏惜 陳歐氏有 葉顔氏影 呂陳氏岡血 呂方氏鄭 葉柯氏厚 呂陳氏粧 葉
呂氏葉 呂
林氏凉 呂蔡氏薇 蔡陳氏金盞 葉陳氏瓶 張洪氏璧貴 葉黄氏匏 陳氏蔭
呂氏素日
呂氏欵 陳氏香菇 陳氏桂
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（三）從《明善良箴》看
後窟潭凌霄寶塔-
後窟潭有一座
凌霄寶塔，又稱塔尖。根據《澎湖辟邪祈福塔》一書：「
凌霄寶塔建於何時已不可考，建塔原因有二種說法。其一：鄉民的信仰中心
威靈殿池府王爺曾降旨，應於
重光里的西側建一座塔（鼓），同時塔的高度要與東南方的土地公廟（鐘）齊高，如此
後窟潭東西兩邊的民丁才能均衡發展。其二：塔的北面有來自
吼門的強勁海流直奔
後窟潭，因此建塔以阻止海神（強勁海流）入侵村莊，並防止地方的財富被海流沖走，同時與鄉內其形如弓的「月潭」反制流下的海流，以保里民平安。
昭和9年（1934），
後窟潭福德宮重建，
威靈殿池府王爺乩示應整修塔尖，並定名
凌霄寶塔。凌宵寶塔於
民國41年（1952）倒塌。隔年，
威靈殿三個甲頭決議將塔拆除，交給薛有成師傅重建至今。
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《明善良箴》
扶鸞著書期間，適逢代天巡狩五府千歲陳邱蘇錢赫駐蹕
威靈殿，其中邱府王爺於〈卷一〉降筆，彌補了
凌霄寶塔的歷史源頭：
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半百年前萍踪寄，指民得地利，造就浮圖立界碑，鄉中呈瑞氣。已多昧，太参差，而今欲行當年事，由各人意，慎毋横議。
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邱府王爺又諭：
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余之代天巡行四方，本為保民護國，除暴掃兇而然，非所以虐其民者也。回憶五十年前，嘗駐鎮
威靈殿一番。斯時也，此鄉地勢駁雜，民丁稀少，余因目逆地道参差，乃為之指明地利，多方設施，故能令鄉中漸臻佳境，較之今日，不啻霄壤之殊耳。逮至今秋，適仍過此，本是無意稽留。欣逢池府正主席創設
鸞堂之好機會，更又嘉爾闔鄉老少，聞余之來，不約而同俱。尔虔誠禱挽，居欣余懷，遂致羈靡於斯。然而，往時之所以相度經營之地道，今已錯亂参差，是以仍欲理清改繕。雖然，余之有意提倡，亦當由各人心向，慎毋談論是非，失了鄉中和氣也。惟余此回得以忝與鸞務，機緣殊巧，冀大眾協衷共濟。
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綜合上述兩段乩文，邱府王爺在五十年前代天巡狩至
後窟潭，由1932-
1933年往回推算，大抵落在1882-
1883年之間。邱府王爺以
後窟潭「地勢駁雜，民丁稀少」，為了興旺地利，遂指示鄉民興建「浮圖」與「界碑」。此處的浮圖當指塔尖–
凌霄寶塔；界碑應指石敢當，考之
後窟潭之公設石敢當，即為北方海岸的「
䂖敢當止煞」碑，「浮圖」與「界碑」兩者相距不遠。此地地勢雜駁，或有海潮如箭、馬鬣墳塋等地理風水不佳，故而興塔立碑以鎮之。五十年後，風雨侵蝕、石塔崩落，「往時之所以相度經營之地道，今已錯亂参差」，鄉人提議理清改繕」。邱府王爺在
後窟潭人信仰之中，為地理師出身，所以能審時度勢看風水與地理。
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1885年法軍進占澎湖期間，法軍於其戰鬥地圖上也標示數座的金字塔建築（Pyramide），分別位於
安宅海岸、
西衛東側海岸與
後窟潭陸上高地。此三座塔分別為今日
安宅的
嶼仔尖塔，
西衛後湖與鼻仔頭之間海域的塔尖，以及
後窟潭崁仔頭的
凌霄寶塔。
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綜而言之，
1882年至
1883年，五府千歲代巡至
後窟潭，邱府王爺考量
後窟潭民丁稀少、地理風水雜駁，指示鄉民立浮圖興界碑以補地理之不足。因此，
凌霄寶塔創建之初，並非
威靈殿主神池府王爺乩示，而是由邱府王爺之議。五十年後，再由池府王爺指示重建。
1885年清法戰爭澎湖之役，法軍地圖上所標記的
後窟潭塔尖，剛剛完工不久。
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文字引用｜許玉河老師（作者）
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