衝突與融合：移台的澎湖人與在地人的衝突

澎湖群島土壤貧瘠、淡水水系缺乏，尤其超過半年以上的強風，更影響植物的生長。群島四周雖為良好漁場，仍受限於東北季風，近半年時間無法出海，故而林豪云：澎湖人以海為田，究非確論。自然環境嚴苛，經濟產業活動受限，澎湖人自清代中期，已過著季節性的移動生活。從尹建中先生的研究，澎湖人最早主要的移出地為恆春一帶，清末漸漸地以府城為主。日治初期，打狗築港計畫的龐大人力需求，吸引澎湖的青壯人口移往高雄。而且，不僅僅是高雄築港，嘉義鐵路的興築，基隆製鰹工廠，也有澎湖人的參與。乃至於久原會社在北婆羅洲闢建農場，都有澎湖人的身影。
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澎湖人在台灣聚集之地，同鄉之間互助合作，結成同鄉會在昭和年間為為風潮。從嘉義、台南、高雄、屏東，皆有澎湖同鄉會的成立。然而，出外謀生也容易與當地人產生糾紛。
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大正10年（1921）10月，基隆八斗仔黄東茂氏開設的炭鑛礦夫運炭至八尺門，回程時，礦車上滿載坑木。不慎於通行途中，撞傷製鰹工場的工人。雙方爭執不休，遂起釁端。由於事故地點鄰近製鰹工場，數十名漁工皆為澎湖人，聞聲齊出，炭夫只十餘人，寡不敵眾，大敗後歸八斗仔炭鑛。受傷的礦夫心有不甘，遂約齊鑛夫，捲土重來與漁工再鬪。第二次的爭端，鑛夫皆在地基隆人愈集愈多，情勢逆轉澎湖漁工不敵基隆礦夫而大敗，幸而皆傷而不死。數日後鑛主黄東茂，親到製鰹工場談判。由於製鰹工場曾借用炭礦輕鐵運搬燃料，此后若不嚴加約束，難保以後不再衝突。故而鑛主有欲禁借輕鐵，以避雙方沖突。
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昭和4年（1929）9月，位於高雄市三塊厝的料理店高興樓發生殺傷事件。澎湖島民與苓雅寮三塊厝住民因長期不睦，双方咸謀復讎。4日午后七時半，市内旗后町林瑞君有事往三塊厝，乘自轉車歸。至工友會鐵工場附近暗處，有狀貌魁梧怪漢十數名，手執棍棒毆打林。並問及林里居，林答云澎湖，這群人乃狂妄嘲笑而去。此舉，引起澎湖人同仇敵愾。《臺灣日日新報》又載：「來九日苓雅寮有應公廟祭典，澎人將大舉襲擊之，苓雅寮派亦準備對抗，流言四播，市上戰戰兢競，夜不敢出。」由於雙方劍拔弩張，引起官廳的注意而四方警戒，以祈阻止事態失控。
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澎湖人出外謀生，難免與當地人因利益糾葛而發生衝突。基隆的製鰹工廠，全為澎湖工人，由於報紙未載明場主，但是基隆製鰹工廠聘請澎湖工人，顯見當時澎湖人的技術或勤奮精神，獲得高度的認同。其次，高雄苓雅寮的衝突事件，報紙談及的有應公廟，應為今日苓雅區的聖公媽廟，此廟最早是位於低地沙洲的萬應公祠，聖公媽廟以農曆八月初九為其誕辰，與報載吻合。聖公媽廟香火鼎盛，每逢有應工作壽，信徒群集，野台戲輪番上演。
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從上述兩件日治時代澎湖人、基隆人與高雄人的地域衝突，彷彿清代的分類械鬥的縮影。然而，時間修補了裂痕，日久他鄉是故鄉，澎湖人也成了在地的基隆人或高雄人。
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作者｜許玉河老師
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