坤儀堂

馬公齋堂─坤儀堂
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依據《馬公市各里人文叢書》的簡介，馬公坤儀堂「主祀觀音佛祖，副神有地母菩薩，五府千歲、土地公。由持齋人黃葉青於民國36年（1947）創建，設有文壇濟世，勸化向善，解除信徒疑難困苦。」
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坤儀堂屬於先天派齋堂，先天派齋堂主祀觀世音菩薩，一般在長桌正中置一盞燈火，稱為老母火；桌上置放盛清水之淨瓶於燈火之下，表示火在上，而水在下；另有燭臺一對，香爐一個。坤儀堂正中間的淨瓶瓶口上放置碗一個，兩側淨瓶放置小茶壺，書寫「大悲水」字樣。
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（一）坤儀堂的神明
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坤儀堂不僅是一座齋堂，也是鸞堂，故而信徒稱觀音大士為正主席。觀音大士右手持拂塵、左手持大悲咒；兩側分別為代表佛教與道教的三官。主席地母元尊，手持笏板。其左右兩側的神明，為媽祖與城隍爺。城隍爺左右有文判與武判；城隍爺前則為閻君，閻君左右為牛頭、馬面。此外，尚有兩位護法金剛、韋馱菩薩等。有一尊銅製觀音佛祖，是一位退伍的外省籍軍官所奉獻。駐堂的代天巡狩，為代天府第三路五府千歲，五府千歲為紙糊神像，分別為白施柳方柴。神龕聯：「坤中瑞氣等盤銘 儀容端正儼霜雪」，乃神明降乩所書。神龕上方懸掛「代天博施」匾，上款：「太歲乙丑年（1985）梅月吉旦」，下款：「坤儀堂眾善信一仝敬謝」。
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神龕龍邊，奉祀的神明有兩種說法：其一，為延平郡王；其二，為註生娘娘。然神明兩側的隨從為男性裝扮，並非婆姐的造型，神明的形象也接近男性，註生娘娘的可能性較低。甚至於此神明極可能為日治時期德善堂所奉祀的副主席，廣澤尊王朱。龍邊尚有一塊坤儀堂創堂時的祿位牌：「玉敕 建造坤儀堂諸善信者同心勤勉贊勷本勳 樂善好施功播齋堂特賜祿位為後世紀念」。虎邊奉祀土地公，後方則為「坤儀堂歷任堂主暨住持牌位」。正殿左右兩側設置鹽燈，可去除邪穢，兩側座椅則為迎接客神蒞堂之用。坤儀堂因原自城隍廟的德善堂，天后宮也曾借乩於德善堂，故今坤儀堂亦供奉城隍廟與天后宮的香火袋。下桌的正面本為彩繪，甲申年（2004）做更換，彩繪的桌面則收藏於堂中。
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（二）扶鸞活動
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坤儀堂的前身，原為城隍廟內的德善堂。昭和6年（1931） 城隍廟改建，從現存寄附者芳名碑中有德善堂、誘善堂與慈善堂，黃葉青即為德善堂寄附者之一。國家文化記憶庫〈德善堂諸善信寄附金碑記拓本〉，則將城隍廟德善堂誤認為安宅周王廟德善堂，兩者實為不同的鸞堂。馬公三官殿於昭和12年（1937）改建完成，德善堂與誘善堂也各敬献供桌一塊。依據坤儀堂黃先生表示，德善堂、誘善堂與慈愛堂原本都在城隍廟內扶鸞。昭和5年（1930）歲次庚午，德善堂以靈應侯康為正主席，著有《挽回真經》一部。然而，有鑑於城隍廟內鸞堂林立，為避免彼此之間的困擾，德善堂的鸞生乃出走以民宅為扶鸞之所，地點據聞是在今日日立飯店之現址。
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從《澎湖縣鸞書》資料庫查詢，歲次辛未年（昭和6年，1931），黄協恭、陳飛來、許臥雲等人於黃協恭之宅學鸞，迨至菊秋廿二日玉詔准予開堂著書。十月起正式開堂著書，堂號為敬字社德善堂，書名《樂岸玉真》。副主席廣澤尊王降筆：「歲逢辛未、序屬小陽，適有黃家數子自請學鸞……遂設立鸞堂於黃家朝夕頂禮誦經……天心大悅，准開期濟世著造善文，敕諭玉虛掌任天師按期堂臨鑒察，頒賜其堂曰德善、社曰敬字，額是書曰樂岸玉真……。《樂岸玉真》歷時二年有餘，共分八卷，今只餘七卷，缺〈卷八〉。其次，《樂岸玉真》內堂與外堂的信女高達150人以上，顯見鸞堂逐漸地對婦女敞開大門。
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德善堂神明中有代天巡狩，大千歳白、二千歲施、三千歳柳、四千歳方、五千歳柴。此五府千歲姓氏與今日坤儀堂的五府千歲姓氏，完全一致，這也是坤儀堂源自德善堂的證據之一。此時，鸞堂正主席靈應侯已非康姓而是姓趙、副主席仍為廣澤尊者朱、正督造乃大千歳白。堂中執事，正堂主兼正鸞生黄協恭、副堂主兼副鸞生陳飛來、專務正鸞生許卧雲、專務唱鸞生黄仁和、專務錄鸞生謝註安、副鸞生兼助唱錄生郭澄清、正督理兼迎送生髙永平等人。内堂効勞信女姓名有江氏治、葉氏青、丁氏腰、張氏富、郭莊氏好、葉氏真等人。其中，葉氏青即為黃葉青，也是坤儀堂的創立者之一。至於坤儀堂以觀音佛祖為主神，應是二次戰後之事。
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德善堂為求長遠發展，黃寅、黃葉青夫婦與許瑞添等鸞生，眾議捐資興建寺廟作為扶鸞之所。然而，時遇第二次大戰，物料缺乏，加以人謀不臧，導致資金匱乏。黃寅、黃葉青夫婦乃再出巨資，補其不足之數，民國36年（1947）寺廟完竣，定名為坤儀堂，也因黃寅、黃葉青夫婦出力最多，遂以黃葉青為首任住持。坤儀堂創堂後，先後有黃寅、王天賜為正鸞手，爾後黃顯平先生訓乩成功，自民國78年（1989）擔任正鸞手至今。二次戰後的坤儀堂，扶鸞時以敬字社坤儀堂為號，曾於1975年著造《明心寶鏡》，然今僅殘存〈卷二〉與〈卷六〉，難以一窺當時鸞堂人員與神明之全貌。
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（三）其他祭儀
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五府千歲自昭和6年（1931）駐鎮德善堂（坤儀堂前身）以來，因神蹟顯赫，屢屢解決信眾疑難雜症。五府千歲代天巡狩為任期制，本應返回天庭繳旨。信眾有感於千歲之威靈慈愛，一再挽留。遲至民國88年後（1999），坤儀堂信眾才舉行送王儀式。民國92年（2003）歲次癸未，坤儀堂再次秉請玉帝准予第三路五府千歲再次駐鎮坤儀堂，御旨同意後並賜「令旗」與「劍令」，「御史台」牌匾可狩善巡惡、陽解陰判、功賞過懲；「巡狩行臺」牌匾，可持把災劫、統領巡狩。此次五府千歲代天巡狩，准予駐鎮坤儀堂二支年（24年） ，期間應完成善書一部，以留後世。然而，坤儀堂限於人力不足，著書困難，遂改以六年三祭（春、夏、秋）抵替著書之工作。
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坤儀堂每年於除夕當日安五營，當天依五府千歲降乩所示時間，分別前往五方-龍門（東）、風櫃（南）、西嶼（西）、北（沙港）、觀音亭（中），以令符化於當地海岸後，將事先準備的空瓶盛取海水帶回坤儀堂，並以五道令符安置於寺廟五個方位。再以令符封在五個碗上，連同取回的海水放置於神龕之下，完成安五營之儀式。每逢初一十五也舉行犒軍，由堂生輪值準備牲禮祭祀。近年來，亦提供信徒點光明燈與安太歲之服務。
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昔日坤儀堂規模頗為寬敞，然因附近道路擴寬，部分廟地被徵收，現今規模不及過去的二分之一。陰曆10月20日為坤儀堂開堂紀念日，現任鸞堂堂主為藍輝雄老師。
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#感謝黃顯平先生
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#感謝許如偉先生
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#感謝張武福先生
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#感謝張鈞凱老師
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#感謝坤儀堂諸善信
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作者｜許玉河老師
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坤儀堂的犒軍
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坤儀堂是齋堂，也是鸞堂，每逢初一十五也舉行犒軍，由堂生輪值準備牲禮祭祀。此因日治時期迎請五府千歲，所沿襲的傳統。從日治時期的鸞書，當時已有類似為王爺的兵馬送菜的祭儀。坤儀堂並沒有小法的組織，因此與一般寺廟犒軍的儀式有著很大的不同。犒軍前，先撤除廟門前的黑令旗，輪值之堂生出資五佰元，不足之數由堂費公出。以胜禮一副，四果、數道菜餚與菜湯飯犒賞五營兵馬，主要的祭品以熟食為主。同時，也祭拜壇下的虎爺燒，供奉給虎爺的祭品生雞蛋、生豬肉與小管，祭品則為生食。祭祀時間約一小時，在化金紙與神兵神將後結束。
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作者｜許玉河老師
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坤儀堂主祀觀音佛祖，副神有地母菩薩，五府千歲、土地公。由持齋人黃葉青（已歿）於民國36年（1947）創建，設有文壇濟世，勸化向善，解除信徒疑難困苦。
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資訊來源｜馬公市各里叢書（寺廟篇）
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馬公坤儀堂之前有固定時間於7月23日普渡，近年來改為最後—週星期日！因為信徒大多有工作，星期日比較方便來幫忙及普渡。
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