正月十三上燈，各家各戶開始送燭。除了送燭到宮廟外，部分婦人還會送燭到私人神壇。正月十五早上，在家中大廳內，準備水果，燒香、燒金紙祭拜佛祖（不拜公媽）。民眾會齊聚到廟中參加遊社看熱鬧，順道擲茭乞龜。無論家中人口多少，家家戶戶都會乞個平安龜回家吃個平安。民間婦人迷信鑽燈下會生男孩，所以會到廟前參加廟會，也有「偷蔥嫁好尪」、「偷菜嫁好婿」的諺語，所以會象徵性到田裡摘一顆蔥或菜，希望將來能嫁個好人家。對村民來說，
上元節過後，年節才算真正結束。
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資訊引用｜《
望安鄉志》
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元宵活動
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上元（
元宵節）是
望安本島及
將軍澳廟宇最重要節慶之一，這天不僅有夜間繞境活動、夜間趨大轎與關輦轎，還有乞龜與
猜燈謎活動，琳琅滿目非常熱鬧，而且活動持續三天，至此，過年氣氛才算完全結束。這段期間，村民會送蠟燭送香到廟裡，俗稱「送燭」，提供作為平常廟裡點燈、燒香之用，現在電燈普遍，已很少送燭，改送現金，稱「香火錢」或「添火香」，也有送煙火爆竹等。
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中社村與
水垵村從古禮，13日起開始置香案，早期門首或廳中會掛燈，15日開始繞境，活動是在晚上進行，前導隊伍由小孩提者燈籠，神轎隊伍跟後，沿路家家戶戶燃放鞭炮，火光四射，熱鬧非凡，返回廟裡後，高潮才開始，扛轎的民眾在廟埕前進行「趨轎」活動，神轎讓乩童下轎後，神轎兩邊轎手，轉向面對面，開始鬥力、鬥轎，雙方你來我往，互不相讓，旁邊民眾更在一邊鼓譟、吶喊，哪方累了或居下風時，民眾隨時可以加入換手，重新再來，直到盡興或精疲力盡後始肯罷休，過程中還夾著「趨輦轎」，輦轎由年輕小夥子操手，過程更是激烈。
水垵從15日開始一連三天，一直到17日結束。
花宅（
中社村）則在18日才結束。
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上元對
望安鄉來說亦是「採新童」最佳時機，也是民眾最期待的事。趨大轎活動常會激發「新童」（新乩童或新王爺）到來，若民眾平時有神明附身跡象，藉由「趨大轎」活動引發，然後由輦轎接手，引導「現身」。
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在東
西安村與
西安村，繞境除了掃除境內邪穢之物，更著重在廟與廟間的交陪，各宮廟在神明降壇後，先到
天后宮集合，參香後，一起出發至
中宮廟，再到
仙史宮、
西安吳府宮，進行祀香、祀茶，離開
西安吳府宮後，相互辭行才各自回宮廟。繞境結束後還有更重要活動，那便是「
猜燈謎」，
望安燈謎曾盛極一時，
燈謎由東
西安四間廟宇輪流舉辦，
猜燈謎活動自正月十五至十七日一連三天，「燈猜囊」出現在正月十六日，「燈猜囊」謎題答案都是村中習俗或某人、某事、某物名稱，基本上外人是無法猜中的，而猜中者所屬社里宮廟，即成為下年度
猜燈謎的主辦者；此外，擲炮城也是東、
西安另一項特色，炮城其實是簡單利用鐵絲、紙糊成城狀建築樣態，內置蜂炮或連珠炮，四方各有開口，掛在竹竿上豎立於廟埕，讓民眾以點燃炮竹，在一定距離外丟向炮城，若進炮城並引燃炮竹，即可得到各式獎品，因此引發民眾熱烈參與，加上炮竹聲四起，熱鬧非凡。
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將軍村上元繞境活動在當天舉行，宮廟交陪方式和東
西安差不多，從永安宮出發前往
李府將軍廟，再一同前往
天后宮，隨後展開繞境遊社，較
望安本島各村不同之處，在於增加巡營頭儀式，但不同於安營，沒有
鎮符，只是到各營營頭巡視，由小法進行開鞭、結指等，以加持神力。
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乞龜則是各廟宇共同活動，在上元這三天，用擲筊的方式經神明允許後，將龜（麵龜）乞回，來年再還以較重的麵龜（通常是加值的價錢）。由於龜為長壽的象徵，因此乞龜有祈求長壽及平安之意，同時部分村民因賺錢或平安順利會加碼還願，這也是宮廟重要財源之一。近年來由於飲食習慣改變，加上創意多元，有改用米龜、金龜或銅板龜，幾年前還有漁船模型，現在則有廟方令旗、神明公仔等，尤其
西安吳府宮這幾年都有創意設計的紀念品提供乞回，頗受村民喜愛。
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習俗部分（參閱
望安鄉志下冊）
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（一）乞龜｜
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上元乞龜是澎湖人
元宵節過上元必定要有的活動，
望安地區除了偏遠的
東嶼坪、
東吉、和過去遷村前的
西吉無此俗外，其他各村與
澎湖本島及大小離島皆有此例，上元要乞龜，乞龜的文化，也儼然成為澎湖上元的代名詞。所謂乞龜，是當事者在廟中供桌前，向神明稟明想求乞桌上的某一龜品，並說明明年願意歸還的重量（一般重量都會增加），或「原母」（原重量）「加心意」或「加心願」，之後雙手執筊杯，依禮拜過神明後擲出落地，只要得到聖杯（即一陰一陽），即表示神明應允，乃將龜向轉朝外，同時背上插香，以示此龜有主了。之後捧回家供於「佛公」（家神）前燒香拜拜，這時龜的座向必須朝內，代表將好的運勢帶入「厝內」。早年的規矩這龜必須擺上三天才能全家分食，不過近年則拜完即全家同享了。但由於離島不方便至
馬公訂製購買
肪片龜，所以許多宮廟信眾乞得龜品後，即當場付現金還願，由廟方在次年節前統一赴
馬公訂購，省去個人的不便。關於乞龜後付現的做法，
將軍天后宮也是如此，他們認為大家識字不多，記帳太麻煩，若現金給多了則當是給聖母的香油錢。
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望安各村上元暝除了乞龜，還有乞雞蛋、乞水果、乞涼水等，也有自備一對
肪片龜至廟裡拜拜的習俗，通常是取托盤上盛一對龜，拜完廟中神聖後，回家如同乞回的龜一般，拜過家裏供奉的神明後才可以食用，這樣的習俗由來已久，肯定有近百年以上了。至於沒有乞龜活動的
東嶼坪、
東吉、
西吉等，該是地處偏遠，冬天天候不穩，無法事先訂製龜品，所以村民當天會以糖拌飯至廟裡「燒金」和拜拜。
西嶼坪原來也沒乞龜活動，
民國52年（1963）新廟建好之後，村民才在
馬公訂製
肪片龜來增加節慶氣氛，不過天候多變，港口停靠不易，
馬公「允」的龜不易帶回，加上人口外移嚴重，已停辦多年。
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（二）
猜燈謎｜
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猜燈謎「燈猜」讓人
猜燈謎，也是澎湖人上元暝的重要節目之一，由來已久，即使離島
望安地區也不例外。過去這一節目係由地方文人及殷商富戶出面主辦，在所有謎題當中暗設「謎囊」者，誰猜到此謎底時廟內鑼鼓齊鳴，他即無條件，成為下次
元宵節燈謎主辦人。
望安島上的網垵四廟－
仙史宮、
西安吳府宮、
中宮廟、
天后宮，過去以來，一直都有「燈猜」的活動，每年上元暝起連三晚，可以見到老少聚集一起動腦破解謎底的有趣場面。謎題猜中時，現場會擊鼓一通，並致贈獎品，如果猜中「燈猜囊」，則成為來年的主辦者，他住家旁的宮廟（即前述四廟之一），也就成為設「
燈謎」活動的宮廟，四廟的輪辦即是採取此一方式，如此延續辦理，為地區增趣不少。另外其他各地宮廟也有不定期在上元暝辦理
燈謎的活動。由於
燈謎出謎題需要相當的國學素養，過去常是文人揮洒的空間，直接或間接參與，對地方文風的提升頗有助益。
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（三）趨轎及關「輦轎」｜
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趨轎（chhi̍-kiāuō），是澎湖本地廟會活動中的一個高潮項目，原本將神像安置固定在神轎中，之後由八個男丁用肩膀扛起轎子繞境，最後回到廟埕後，向著廟門進行來回的急趨衝跑，由於速度飛快，加上瞬間換肩轉方向，必須所有參與者默契十足，才能一切順利，因此頗能吸引人潮圍觀及獲得掌聲，尤其是出動多頂神轎的時候，最後的「車拼」場面更是熱鬧。
望安地區上元趨轎的歷史悠久，
花嶼早在7、80年前即已盛行。上元時，
花嶼的趨轎活動從正月13日趨太子轎，14至17日趨大轎，場面十分熱鬧，至18日倒燈才結束。
望安島上所謂網垵的四座廟－
仙史宮、吳府宮、中宮、
天后宮，上元有聯合趨大轎的活動，另外島上北境的
水垵上元暝也趨轎。將軍在15日上元暝三座大廟永安宮、將軍廟、
天后宮則會聯合進行島內的遶境活動，這是當地的年度盛事。
民國67年（1978）以前，
西吉島尚未遷村，他們上元也有熱鬧的關「輦轎仔」的活動。
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（四）炮城｜
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炮城活動在
望安的網垵地區十分盛行，且由來已久，7、80年前即已存在
仙史宮、
西安吳府宮、
中宮廟、
天后宮，玩法是在離地一丈高的地方，擺一個直徑約兩尺的框架，在距框架約十幾丈遠處的地方來攻炮城。
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（五）家中祭拜和其他｜
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上元除了參與宮廟的相關活動，至廟裡乞龜外，家裡也會另外準備
肪片龜來拜「佛公」神明，講究的人家甚至還有牲禮、「發粿」和燒金放鞭炮等作法。其他則尚有
拜井母、石頭母、樹母、床母和豬稠公的習俗，時間雖然是上元當天，但時間點則各地有異，拜的對象各村也不盡相同。
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資訊引用｜《
望安鄉志》
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