同義詞彙｜內垵相公宮
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內垵相公宮（siùnn-kang-kiong）
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內垵相公宮（siùnn-kang-kiong）坐落於
203號縣道西側，從〈
內垵相公宮落成簡誌〉現貌係呂查某、呂棟、呂前等人倡議重建，
民國72年（1983）落成，碑記為
白沙方思溫所撰：「……本村相公宮之創始，雖乏沿革，然考其原有之相厝與相公井之古蹟，可以證實為先民遺下，已餘兩百餘載……」。然相公究竟是哪位神明，碑記語焉不詳。唯碑記又言「廟內塑像相公腳踏金鷄與義犬」，此神明應為田都元帥。
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田都元帥為戲劇梨園子弟所信奉的神明，其生辰為陰暦6月11日。相傳田都元帥幼時被棄至田邊，賴螃蟹濡沫以活，因此田都元帥的造形，嘴邊或臉上畫有一隻螃蟹。又，田都元帥為國母治病時，不慎甩出藏於袖中的雞、犬，惹的國母哈哈大笑後病體痊癒，乃封為「金雞玉犬」。金雞和玉犬則為其隨從，如同玄天上帝的龜蛇二將。
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內垵相公宮的由來，相傳清代
內垵鄉有一組戲班，因後來經營不易而解散，戲班所奉祀的田都元帥無處可去，村民因而建廟奉祀。清代、
日治時期澎湖各地的子弟戲十分興盛。《
澎湖廳志》：「澎地演劇，俗名七子班，仍係泉、廈傳來，演唱土音，即俗所傳「荔鏡傳」，皆子虛之事。」
日治時期，每逢廟會各鄉子弟裝扮演戲之風，常見於《臺灣日日新報》之報導。
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明治38年（1905） 「
沙港廟適逢陰曆7月3日，為
沙港鄉王爺誕辰，鄉人興高采烈，爰即鳩資演戲慶祝，一時觀者洋傘高張，千頭攅簇。下午三點後，戲班卸粧下臺，又赴
媽宮城隍廟盂蘭盆會之請。」同年
中元節，
大城北以五大甲，排壇五座，殺豬十餘頭，內所有應用之玩器雜物，以及字書碗盤等件，連日奔走借賃。爭雇有名廚匠，造就植物假山，以及動物肖像。當日聘請道士於放燄口，演什齣之梨園，相徵逐之戚友，亦紛至沓來。又，「澎島例年，
媽宮城隍廟口
普度，原定陰曆七月三日，三町輪當董理。本年南町值董，屆期踵事增華，壇場一切鋪設，整整有條。更於廟口結下劇檯一所，位置頗高，粧飾完備。入夜約八時間，就町內新選之梨園子弟，學成八美圖全齣，登檯演唱，衣冠服飾，簇麗一新，全班計十餘人，粧旦者多至九。是夜綠男紅女，萬頭攢族，幾無立足地，僉謂數年來未嘗有此。且聞北東兩町，各學成一班，訂於九日、十三日，在各本廟口續演。屆時熱鬧，必有可觀。」
西衛亦有吳位教唱戲劇，
港仔尾有保正許朝宗指導子弟演唱，好不熱鬧。
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大正7年（1918）9月13日，
內垵內塹宮重建落成，
西嶼各鄉來祝者甚多，遠如
合界頭鄉，亦致贈柴匾一方，金地黑字由工師
藍木所製。其他用犧牲雜品，及錚鼓旗幟以讚祝者，亦俱興高采列。再者
內垵鄉五町內，亦各學成子弟劇五檯，於同日夜一齊開演。從當時台灣日日新報的報導，
內垵五甲甲頭各自排演一齣子弟戲於
內塹宮落成時演出，由此可看出
內垵子弟戲之興盛，而當時相公宮之田都元帥必受鄉人之敬崇。
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昔日，
內垵居民於陰曆七月還會個別到相公宮（siùnn-kang-kiong）拜過月，如今祭祀行為已趨於寂寥。東側的相公井也已填平成為道路的一部份。
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作者｜許玉河老師
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廟宇碑記｜
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嘗讀經典語詩書，而知相公為古代歷朝宰相之稱，古代凡拜相者，必封公，故謂之相公，若封王則稱為相王也，今凡衣冠中人較整而富有者，皆僭稱相公，亦即伶人之別稱，戰國時晉相和凝，少時好為曲子，契丹人夷門號為曲子相公，北京伶人之為旦角者，應徵為客侑酒都人亦以相公呼之，好事者乃以像姑之呼，以其音同於仕宦之相公，故混稱為像姑，無奶鹵莽之甚，本村相公宮之創始，雖乏沿革，然考其原有之相厝與相公井之古蹟，可以證實為先民遺下，已餘兩百餘載，經滄桑之演變，幾次之整修，仍沿用為相公宮以迄於今。由來塑像相公腳踏金鷄與義犬，實堪與上帝公之踏亀蛇相媲美我國春秋時代北齊赦日，則設書百官志亦載赦日樹金鷄於仗南，竿長七尺鷄四尺，黃金飾首，銜綘幡，承以綵盤，維以綘绳，黃庭堅竹枝詞有杜鵑無血可續淚，何日金鷄赦九州之句，樹金雞即赦日之意耳，至於義犬之涵義，乃明陳與郊者，撰義犬記，敘述袁粲家犬為粲子報冤噬殺狄靈慶事，且南史及宋書亦有義犬之記事，使後人能知犬之靈性而護其主，試觀時代雖不同，現仍有義犬救主之事輒出不已，由是而知相公之行仁與好義之心，也本村民眾目睹祖厝陳舊不堪，地方熱心人士呂查某、呂棟、呂前，倡議重建，經村民熱情捐款，洪坤司賬於
民國六十八年六月十八日折除，旋於同年八月初二遷於現址重建，迨至七十二年二月初旬告竣，共慶落成典禮，為留其史蹟於後代，而為人瞻仰崇奉爰勒碑以誌不忘，是為記。
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