民國103年（2014），歐佩怡老師採集了一則
石泉莊姓「
王船奪民妻，夫狀告天庭」的傳說，其大意如下：
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莊姓家族有一人叫馬關，個頭不高，長滿鬍鬚，脾氣相當暴躁且有陰陽眼。馬關老婆很早便去世，有天，馬關居然看到他的老婆在洗頭，身旁便停泊著一艘
王船，馬關認為老婆是被
王船捉走而去世，馬關暴跳如雷要討回公道，便請家族的年輕秀才幫他寫訴狀，要請玉皇大帝主持正義，年輕秀才本欲勸馬關作罷，但拗不過馬關的脾氣，便寫好訴狀，到玉皇大帝跟前燒香並焚化訴狀。隔日，馬關與秀才雙雙猝死。後來，據說馬關告贏了這場官司，但馬關與秀才也並未歸來，從此以後，
石泉社區不再恭迎
王船。
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此則故事中的「馬關」，應為莊媽觀，本名莊觀，為
莊東瀾（
1804-
1879）之長子。莊媽觀在此則傳說故事中的形象：「脾氣相當暴躁且有陰陽眼」，透過陰陽眼推測其妻早逝，乃為王爺所奪，遂請家族中年輕的秀才協助寫訴狀上告玉皇大帝主持正義，導致莊媽觀與秀才雙亡，
石泉人遂不再
請王、
迎王。依
莊姓族人所言，寫訴狀之人為莊先登，本名莊玉林，生於
同治甲子年（1864），卒於
光緒己丑（1889），享年26歲，與傳說中年輕秀才的形象相符。其次，供奉于
莊氏宗祠內莊玉林的神主牌：「皇清亡考莊君字先登神主」，由此推測，莊先登並未具有生員（秀才）資格，生前或許為童生。
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依據清代
石泉許登岸所撰〈
許氏重睦鄉井序記〉：「……是歲，甲申之夏五月既朔，李、黃、辛三千歲代巡到境，時值閣澎天災流行，四夷兵起，鄉中派勇者五十人。五月間，境內人民與勇丁連失二十有餘人，救甦者甚眾……。」甲申年為
光緒10年（1884），
石泉鄉迎請李、黃、辛三府千歲到境。適逢
清法戰爭之際，疫疾流行，而
石泉當地陳、許、莊三姓又不合，導致人人惶惶。最後，在辛府千歲親訂合同之下，三姓言歸於好，和睦相處。準此，上述故事發生於清末
光緒年間，
石泉人不再
請王、
迎王，也大致在莊先登逝世的
光緒15年（1889）之後。
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其次，從〈
石泉許氏族譜〉的記載，清代
石泉至少有兩次
請王、
迎王的紀錄，第一次
請王後，鄉民雕刻辛府千歲鎮殿。日治初期，
許登岸於
石泉創立養善堂，
扶鸞著書，辛府千歲頻頻降筆濟世勸善，廣受
石泉鄉民愛戴，多有神蹟。由此可見，莊媽觀狀告天庭的對象，絕非是鎮殿的辛府千歲。
光緒10年（1884），
石泉鄉又迎請來李、黃、辛三府千歲到境，
石泉鄉是否在此次
請王中發生糾紛或意外？又或者莊媽觀狀告天庭的千歲，並非
光緒10年（1884）迎請的三府千歲，而是另外的漂移
王船千歲？受限於文獻不足與地方記憶模糊，無法進一步推敲。
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民國71年（1982），
石泉在南甲
海靈殿兼善堂鸞生項茂松的協助下成立
朱王廟朱善堂。該堂成立時，堂主陳順在述及：「本堂……年代淵源，早於前清
光緒廿五年己亥一月。奉旨開堂著書濟世，命名日新社養善堂。著有濟世金丹一集，……堂務主持人為本鄉塾師童生
許登岸老先生，……其後，復於
日據時期，請旨准造第二集，名曰挽世寶鑑，神聖文衡聖帝任正主席，堂務主持人為莊傳心老先生，校正生為登岸老先生哲嗣許蘭卿先生。……此次開設本堂，……著造第三集慈善金篇，共維世道，匡正人心，助益國家治平之宣化……。」《慈善金篇》〈秋冬卷〉有一監察神降筆：
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各位鄉親，首先恭喜本鄉有此善堂，使余感到十分光榮，余乃本鄉人也，姓莊名媽觀，為人正直，心地善良，作事為大眾，此不必余再談往事，必常有聞於先輩提起，現雖不在人世，但聲名尚在流傳，人賜我一個外號叫媽觀先，讀書不忘惠眾，做事只憑道德良心，生前曾蒙皇朝嘉惠，賜有匾額，歿世在南天學習所，學習二年後，被派為使者，因余日夜勤勞，保佑眾生，一年後調升為南天巡狩，後再升為監察神，至三年前榮幸調升至天庭為監察神，……。」
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莊媽觀于
民國71年（1982）在
石泉朱善堂降筆：「人賜我一個外號叫媽觀先，讀書不忘惠眾，做事只憑道德良心」，則莊媽觀並非傳說中粗魯暴躁之人，亦有相當學識，故當時尊稱為媽觀先（漢文仙）。莊媽觀父親
莊東瀾本為童生，又為殷實之家，莊媽觀能入私塾就讀而精通古文，亦有理可循。再者，其「生前曾蒙皇朝嘉惠，賜有匾額」之語，即為
莊東瀾于
道光11年（1831）捐資濟困，獲得通判
蔣鏞所賜的「
嘉惠桑梓」匾。莊媽觀降筆自謂「其聲名流傳于鄉里」，除了行善積德之外，或許就是此則「
王船奪民妻，夫狀告天庭」的故事，廣為流傳所致。
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莊媽觀的傳說，確有其人，且為清代
石泉鄉「殷戶童生
莊東瀾」之長子，本名莊觀。為莊媽觀寫訴狀告天庭而殞命的秀才莊先登，其神主牌記載也確實英年早逝，然而並非秀才。清代，
石泉鄉至少有兩次
請王紀錄，〈
石泉許氏族譜〉記載的辛府千歲，解決鄉民糾紛，神蹟顯赫；
日治時代，辛府千歲又
扶鸞濟世，著書勸善，廣受當時鄉民愛戴，與傳說中奪民妻的形象不符。莊媽觀狀告天庭的王爺，恐怕是另外漂移過境之
王船，以致
石泉鄉自
光緒10年（1884）迎請三府千歲後，便不再有
請王活動。
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#感謝
石泉莊姓族人協助採訪紀錄
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#參考資料
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歐佩怡，〈澎湖的王爺信仰及其傳說〉，國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，
2015年。
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石泉朱王廟朱善堂，《慈善金篇》，〈秋冬卷〉，
1982年。
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文字引用｜許玉河老師（作者）
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