武聖殿廟後營頭

澎湖的民間信仰都認為各村廟主神或蒞境代天巡狩的「王爺」掌有神兵，可以抵抗妖魔邪煞；因此村廟主神多按照中國古時的營制，把神兵分成東、南、西、北、中五營，各營由一名元帥（神將）率轄下神兵駐紮，以鎮壓邪魔鬼怪，保佑閤境平安。
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5個營頭大致分別豎立於村界上，在廟中則以神案前鎗身人首的「三十六官將頭」做為五營神兵的代表，通常都把官將頭置於一個三層的木架上每層12個。有些村廟還會另外雕刻－鈕「五營神將」，實際數字是五營之外再加上領令，共計6個，但是仍然通稱為「五營神將」或「五營首」、「五營將軍」、「五營頭」；各官將頭的面孔各依其營旗顏色上色，東營青（綠）、南營赤（紅）、西營白、北營黑、中營黃，領令則是金色。有些村廟的神案上還置有五營令旗的圓筒，其中領令為四方形黃旗，其餘各營為三角旗，也是依其方位分別以五種顏色做為五營的象徵。最早的營頭形式可能只是用書寫各營元帥名號的竹節，分別插在村莊的東、南、面、北、中等5個方位的土壇上。
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1970年代以後大多數的營頭都改為石碑，後來又逐漸添蓋彷若土拖公廟的小祠，來遮護石碑，甚至更進一步將石碑改成塑像。不論是碑、是祠、是像，每年法師鎮符時都必須去更換新的竹符，聚落的住屋一般都建在營頭的防衛線之內，有些村落還會因為某些拖點被認為比較「不乾淨」，而由村廟的主神指示多安置一個營頭，這類增設的營頭常稱「小營」、「副營」或「偏營」。近年來馬公市區人口不斷增加，市區的範圍逐漸往外擴張，一些原本各自獨立的聚落已連成一氣，使得營頭的部署成為難題。馬公南甲與北甲的營頭早已因此而全被拆除，東甲則首創將五個營頭集中，樹立在由該甲負責管理的武聖殿廟後（余光弘、黃有興2005：2-3）。
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文字引用｜馬公市各里人文鄉土叢書（第5輯）
知識建檔｜2026-03-20