同義詞彙｜喪事
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有關澎湖的喪禮
胡建偉僅有簡單的描述：「喪葬之禮，其衣衿、棺槨稱家有無，與夫設靈、弔祭諸儀，亦與內地相同，無足贅者......陰間必開路，然後能行云云。此實無益之費，余每諄切曉諭，近有遵改者。惟隨死即葬，貧者葬於三日之內、富者亦不出百日之外，並無惑於風水停棺不葬之弊。又無草葬、火葬之慘。此尤風俗之美也」。如此三言兩語對澎湖的喪禮自然難以一窺全豹（全文請見下方文獻參照），以下分始死（包含殯殮）、出殯、
祭奠等三項敘述殯葬儀節的主體；第四項敘述助葬人力的糾集。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜宗教志》
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當家中長者氣絕後、家裡的長男（為孝男）必須到各個親友家裡「報白」，報白時，孝男不得進入親友家中，只能拿著白布，跪或站在門外。
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子女須披麻戴孝，去向「
井母」「乞水」，提井水為死者擦拭身體，換壽衣，才能
入殮。接著去親戚家「乞火灰」（大灶下的灰屑），乞火灰時，也只能跪在大門囗向親戚求乞、以便將火灰和石灰粉放在棺材底下，來保持乾燥。
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當棺木運到家中時，家裡的子孫都要出去跪接，並說：「大厝來了！」然後跟在棺木後面，爬進大廳，從外地趕回來奔喪的子孫也必須從大門囗跪爬進門。
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長者氣絕時，親人們便開始製做「庫銀」（折銀紙），並在庭院將燒庫銀燒給亡者，每個子孫必須手牽手圍繞著燃燒的庫銀，以免庫銀被別的鬼魂給搶走。
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通常男性的靈柩放在正廳左側；而女性的靈柩，則擺在正廳右側，但是如果女性死者在生前是未亡人，就具有一家之主的身分，因此靈柩比照男性，放在正廳左側。一、四歲的小孩過世時，則把靈柩放在正廳後的小走道上。
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「入土」埋葬這一天，家人必須在房舍前後燃燒雜草，意思是讓死去的人找不到回家的路，以免打擾在世的人。辦喪事的人家，也不參加當年村廟的慶典活動。入土後，由女性親屬在墳墓四周灑水，稱之為「放水」，表示安葬完畢
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一般而言，在外過世的，都必須牽魂、過橋，牽魂的隊伍經過營頭時，領頭的親人必須囗唸「跟營頭公借路喔！
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一般安葬的地點都在社里附近的山坡上，少數葬在自己的農田內，以表示落葉歸根，即使火葬越來越被接受，大部份的人還是習慣土葬，而且澎湖也沒有撿骨的風俗，就更不需要火化骨灰或將骨灰放置在靈骨塔了。
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文章來源｜
澎南區文化資源集錦
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喪葬禮部分，一旦家中有人過世，男則即行搬舖於正廳之右，稱為「正寢」，女則左列，稱為「內寢」。在遺體前獻腳尾錢，燒紙錢謂之「燒腳尾錢」，或稱為「過小醮」，隨即妥置遺體，並禁貓至附近。將喪事通知親友，稱為「報白」，喪家穿喪服，男黑女藍。在家門口掛麻布袋，並立「魂帛」，用長一尺許、寬三寸之厚紙製成木主形，上記死者職銜名諱與死亡年月日等。翌日延請和尚或黑頭師公誦經，稱為開魂路，並豎立用白布做成的「旛仔」，長可至三、四尺，此即為招魂旛。家外則有「乞水」、「沐浴」、「接棺」、「套彩」、「易服」等儀式。
入殮成服亦依古禮，隨死即葬，葬則多為土葬，期必擇吉，地必擇福。送葬者頭包稱為「頭帛」的白布。
七美喪禮、祭文特色頗多，家祭、公祭時間相當長，親族友朋各有跪讀祭文者。由於平時男人都出外捕魚，喪家人手經常不足，乃仰賴青少年拿旗子或敲鑼打鼓以壯聲勢。村子中若有人要送葬，棺材則由鄰近男人壯漢來挑，此也為
七美特色之一。少年夭折未及奉養父母者乃當日葬，不隔日也是
七美的習俗。
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七美鄉的喪葬儀式，通常均依循法師的指示，一般說來，有著簡單的特色，並無大斂、小斂之分，選擇好吉時就敲鑼打鼓，請法師送出去安葬。以往本鄉有「路祭」，例如一位男性老人過世，其母親的娘家、女婿等親戚，會準備牲禮、素果在沿途祭拜，後來則逐漸集中，較為方便。近年來因經濟的改善與風氣的變化，舉行喪葬禮時，子女至
馬公或臺灣請樂隊、五子哭墓或花車為長輩送葬也成為普遍的現象。本鄉土葬的比例極高。
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「牽魂竿」是
七美特殊的一種招魂方法，
七美四面環海，大部分的人家都以出海捕魚為生，回家的時間不定，所以就算已發生船難家人也不一定知道，不過有些人較有靈性就會托夢告知家人自己已出事了，請求他們舉行招魂儀式把他們接回家。家人要舉行牽魂竿的儀式就必須請一位道士並麻煩一大群人幫忙。要準備一根又粗又高的竹竿，在竹竿頭下方綁六條繩子，在竹竿頂綁一隻公雞，然後請眾人幫忙把繩子拉向六方，使竹竿能夠直立不偏移。法事開始前大家要安靜，然後道士開始念牽魂咒，一直唸到公雞發出被驚嚇的啼叫聲，才表示有引到魂（這表示魂有招到，而且還要爬上竹竿拉公雞的腿）。引到魂以後，由道士開路把魂引回家，拉竿子的人要非常小心的保持竹竿的直立，而且要防備在回家途中發生任何意外狀況，只要一發生狀況那就表示招魂失敗，如果能一切順利回到家，就請道士在家做法事，等法事結束，要出靈燒紙厝，才算完成整個儀式。
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資訊引用｜《
七美鄉志》
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喪葬
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喪葬禮部分，一旦家中有人過世，男則即行搬舖於正廳之右，稱為「正寢」，女則左列，稱為「內寢」。在遺體前獻腳尾錢，燒紙錢謂之「燒腳尾錢」，或稱為「過小醮」，隨即妥置遺體，並禁貓至附近。將喪事通知親友，稱為「報白」，喪家穿喪服，男黑女藍。在家門口掛麻布袋，並立「魂帛」，用長1尺許、寬3寸之厚紙製成木主形，上記死者職銜名諱與死亡年月日等。翌日延請和尚或黑頭師公誦經，稱為開魂路，並豎立用白布做成的「旛仔」，長可至3～4尺，此即為招魂旛。家外則有「乞水」、「沐浴」、「接棺」、「套彩」、「易服」等儀式。
入殮成服亦依古禮，隨死即葬，葬則多為土葬，期必擇吉，地必擇福。送葬者頭包稱為「頭帛」的白布。
七美喪禮、祭文特色頗多，家祭、公祭時間相當長，親族友朋各有跪讀祭文者。由於平時男人都出外捕魚，喪家人手經常不足，乃仰賴青少年拿旗子或敲鑼打鼓以壯聲勢。村子中若有人要送葬，棺材則由鄰近男人壯漢來挑，此也為
七美特色之一。少年夭折未及奉養父母者乃當日葬，不隔日也是
七美的習俗。
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七美鄉的喪葬儀式，通常均依循法師的指示，一般說來，有著簡單的特色，並無大斂、小斂之分，選擇好吉時就敲鑼打鼓，請法師送出去安葬。以往本鄉有「路祭」，例如一位男性老人過世，其母親的娘家、女婿等親戚，會準備牲禮、素果在沿途祭拜，後來則逐漸集中，較為方便。近年來因經濟的改善與風氣的變化，舉行喪葬禮時，子女至
馬公或臺灣請樂隊、五子哭墓或花車為長輩送葬也成為普遍的現象。本鄉土葬的比例極高。
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「牽魂竿」是
七美特殊的一種招魂方法，
七美四面環海，大部分的人家都以出海捕魚為生，回家的時間不定，所以就算已發生船難家人也不一定知道，不過有些人較有靈性就會托夢告知家人自己已出事了，請求他們舉行招魂儀式把他們接回家。家人要舉行牽魂竿的儀式就必須請1位道士並麻煩一大群人幫忙。要準備1根又粗又高的竹竿，在竹竿頭下方綁6條繩子，在竹竿頂綁1隻公雞，然後請眾人幫忙把繩子拉向六方，使竹竿能夠直立不偏移。法事開始前大家要安靜，然後道士開始念牽魂咒，一直唸到公雞發出被驚嚇的啼叫聲，才表示有引到魂（這表示魂有招到，而且還要爬上竹竿拉公雞的腿）。引到魂以後，由道士開路把魂引回家，拉竿子的人要非常小心的保持竹竿的直立，而且要防備在回家途中發生任何意外狀況，只要一發生狀況那就表示招魂失敗，如果能一切順利回到家，就請道士在家做法事，等法事結束，要出靈燒紙厝，才算完成整個儀式。
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資訊引用｜續修
七美鄉志（
2023年）
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