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喪禮

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舊名、別名|喪事
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有關澎湖的喪禮胡建偉僅有簡單的描述:「喪葬之禮,其衣衿、棺槨稱家有無,與夫設靈、弔祭諸儀,亦與內地相同,無足贅者......陰間必開路,然後能行云云。此實無益之費,余每諄切曉諭,近有遵改者。惟隨死即葬,貧者葬於三日之內、富者亦不出百日之外,並無惑於風水停棺不葬之弊。又無草葬、火葬之慘。此尤風俗之美也」。如此三言兩語對澎湖的喪禮自然難以一窺全豹(全文請見下方文獻參照),以下分始死(包含殯殮)、出殯、祭奠等三項敘述殯葬儀節的主體;第四項敘述助葬人力的糾集。
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資訊引用|《續修澎湖縣志(卷十三)|宗教志》
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當家中長者氣絕後、家裡的長男(為孝男)必須到各個親友家裡「報白」,報白時,孝男不得進入親友家中,只能拿著白布,跪或站在門外。
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子女須披麻戴孝,去向「井母」「乞水」,提井水為死者擦拭身體,換壽衣,才能入殮。接著去親戚家「乞火灰」(大灶下的灰屑),乞火灰時,也只能跪在大門囗向親戚求乞、以便將火灰和石灰粉放在棺材底下,來保持乾燥。
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當棺木運到家中時,家裡的子孫都要出去跪接,並說:「大厝來了!」然後跟在棺木後面,爬進大廳,從外地趕回來奔喪的子孫也必須從大門囗跪爬進門。
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長者氣絕時,親人們便開始製做「庫銀」(折銀紙),並在庭院將燒庫銀燒給亡者,每個子孫必須手牽手圍繞著燃燒的庫銀,以免庫銀被別的鬼魂給搶走。
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通常男性的靈柩放在正廳左側;而女性的靈柩,則擺在正廳右側,但是如果女性死者在生前是未亡人,就具有一家之主的身分,因此靈柩比照男性,放在正廳左側。一、四歲的小孩過世時,則把靈柩放在正廳後的小走道上。
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「入土」埋葬這一天,家人必須在房舍前後燃燒雜草,意思是讓死去的人找不到回家的路,以免打擾在世的人。辦喪事的人家,也不參加當年村廟的慶典活動。入土後,由女性親屬在墳墓四周灑水,稱之為「放水」,表示安葬完畢
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一般而言,在外過世的,都必須牽魂、過橋,牽魂的隊伍經過營頭時,領頭的親人必須囗唸「跟營頭公借路喔!
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一般安葬的地點都在社里附近的山坡上,少數葬在自己的農田內,以表示落葉歸根,即使火葬越來越被接受,大部份的人還是習慣土葬,而且澎湖也沒有撿骨的風俗,就更不需要火化骨灰或將骨灰放置在靈骨塔了。
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文章來源|澎南區文化資源集錦
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隱藏資訊

喪葬之禮,其衣衿、棺槨稱家有無,與夫設靈、吊祭諸儀,亦與內地相同,無足贅者。惟澎湖之人,臨斂之時,必取六姓灶灰以填棺底。做七一節,內地則逢七日做七一次,七七四十九日祭畢;澎人則計死者之年歲以為做七之期,如死者八十歲,即派八十日做七個七祭之類。末七之日,是夜延道士到家,做開路醮並拜懺,盡一夜而止。富室即延道士五員做普度功果,徹三晝夜;以為死者則陰間必開路,然後能行云云。此實無益之費,餘每諄切曉諭,近有遵改者。惟隨死即葬,貧者葬於三日之內、富者亦不出百日之外,並無惑於風水停棺不葬之弊。又無草葬、火葬之慘。此尤風俗之美也。


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