澎湖
1980年代之前的
喪禮，大都是
喪家自理；家中有人亡故，首先須請一嫺熟禮儀者擔任禮生，指導
喪家由殮而殯而葬的諸多禮節，親友鄰居聞訊也會前來幫忙，在禮生的指揮之下協助
喪家處理相關的各種事務。因此除僧道所主持的儀式外，其他大部分的儀式都在
喪家及
喪家之親友掌控之下完成。
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以前為保障能夠妥當為父母治喪，澎湖各地普遍都有組成父母會（或稱兄弟會）者；
林豪即指出：「澎人有所謂父母會者，或數人、或數十人，各從其類立約。何人丁憂，則會中人助理
喪事，各賻以資，視所約多寡，不得短少；猶睦姻任恤之遺意焉」。除
林豪提出的「各賻以資」之外，更重要的是人力的支援，尤其在隔絕孤立的離島，若正值漁期，島民均忙於海上營生，無暇他顧，雇人抬棺、挖壙根本不可行，組織父母會以盟約相拘束，可以保證會中成員的尊親之後事都能有足夠的人力、物力來辦理。
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近年澎湖人口大量外移，而且動力車船的大量使用，已大大減少離島交通的不便，不僅父母會已經銷聲匿跡，鄰舍親友出力助葬之事也漸減少，提供統包式殯葬服務的專業葬儀社應運而生，
喪家僅能在喪儀社的主導之下拿香隨拜、行禮如儀，對於
喪禮中的儀節及用物鮮能置喙。在葬儀社幾乎全盤接手後，澎湖的
喪禮已經無法保有地方的傳統特色。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜宗教志》
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