出殯前須先將墓穴掘妥，風水先生選擇好墓地後，孝男須準備金、香、燭向當地后土買地，並動鋤破土，土公才可開挖墓壙。
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在堪輿師擇定之吉日良辰
出殯，道士先做安灶君，停柩若超過七日，移柩時道士要灑鹽米去煞。土公將棺材抬出家門時應注意勿撞及門框，否則會為
喪家帶來不幸。停棺之處要請一「好命人」（有夫、有子、有媳、有孫的婦人）持掃帚、畚斗掃棺位，掃完後在原本停棺處放置一個炭火熾旺的烘爐，俗稱壓棺底。棺材抬出置於庭院或宅邊空地布置的靈堂，棺前置長案上排子孫、外家、親家等所奉獻的牲禮，經過家祭、公祭後即發引前往墳場。
湖西鄉地區
出殯日
喪家及靈柩經過的沿路人家要在房舍周圍焚燒雜草，以避免死者找到回家的道路，擾及生人；
西嶼鄉也有類似的習俗。
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棺木入土前風水師須先進入墓穴內「塞金井」，在穴底面對未來的墓碑方向的左上角及右下角要排上兩塊垂直相靠的紅磚，形成『』狀，每磚上再各放一個有孔的銅錢。排磚及錢時注意要「出丁入寶」，先放沿穴之長邊豎放的磚塊，再在此磚之另一面的長邊放上橫置的磚，垂直的兩磚彷若一「丁」字；放在長邊之磚上的銅錢有「通寶」二字的一面朝下，短邊磚上的則朝上，如此兩個「寶」字呈一反一覆相靠。棺木入壙即置於此四塊磚上。放好錢、磚後風水師唸禱辭如下：
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手把羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄女陰陽法，曾度凡間楊救。南山石上鳳凰飛，正是揚法安葬時。年通月利無禁忌，今日打開青龍。輕輕引進大封君，前面有山山拱秀，背後有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖，二十四山都有朝。手把羅經照一照，二十四山都榮。前有朱雀人丁旺，後有玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田。鹿到山前人富貴，馬到山後旺兒孫。此是吾葬聽吾斷，亦是孝子所需要（※）。一要人丁千萬，二要財寶自豐盈，三要兒孫都斯盛，四要頭角倍崢嶸，五要登科及第，六要牛馬自成群，七要南北山府庫，八要壽命福延長，九要家私石崇，十要貴顯永無疆，發啊。
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唸到※以下風水師從「散土」儀式時將用的盤中取出五榖子、錢幣、木炭、鐵釘、鉛片等物分送給
喪家每個人，個人攜返家後用紅紙包裹，置於衣櫃內。唸完大呼「發啊！」時
喪家全體要大聲答以「有喔！」；以下同。
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隨後風水師進行「散土」（亦稱「嘩山龍」）；持盛五穀子等物之盤略抓盤中物四周灑擲，並唸道：
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一撒東方甲乙木，代代子孫居福祿；二撒南方丙丁火，代代子孫發家。三撒西方庚辛金，代代子孫富萬金；四撒北方壬癸水，代代子孫大富。五散中央戍己土，代代子孫同彭祖。散天天清，散地地靈，散人人長生，散土土成龍，五穀墮落墓，代代子孫大興旺，發，棺進。
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棺木入壙後
喪家大小先以孝服下襬兜土，沿墓穴徐行，將土緩緩灑於棺上，土公再掘土填滿墓穴。
湖西另有一特殊的風俗，葬畢
喪家婦女須在墳墓四週灑水，稱為「放水」。埋葬畢將招魂幡及哭杖倚於墓前，長子背負神主牌跪於墓前由風水師點主。風水師將神主牌的上下比為天地，左右比為月日，中央比為人，點前持沾硃砂之筆對日比一下，在唸以下禱辭時以筆依次虛點牌上相關位置，僅有將「王」字之上實點成「主」：
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我奉祖師令，舉起文筆一點紅。吉日良辰點開光，點天天蒼蒼，點地地皇皇，點日日增光，點月月明朗，點人人興旺，點主主歸堂，點孝男孝孫代代出有狀元王，發啊！
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唸畢將筆朝太陽之方向擲出。僧道誦經引魂返家，並安排靈桌豎靈。桌上除神主、香爐外有一油燈，以一碟裝
花生油置於一鐵罐上，罐內放與死者享壽同數的圓瓦片。神主牌旁立一男一女二紙偶，俗稱「桌頭婢」；桌前圍麻布桌裙，招魂幡綁於桌腳。
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埋葬之翌日或二、三日後
喪家要派人巡山，探視墳墓是否完好，有否被野狗掘開。墳墓做好後
喪家要準備牲禮龜粿到墳前祭拜，俗稱「福三」祭品中必有蛤蜊，子孫祭拜後即在墳旁分食，將殼散棄於墳丘上。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜宗教志》
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