閤澎公廟的形塑

媽宮的天后宮、媽宮城隍廟與觀音亭被認為是「闔澎三大古廟」，過去也由馬公三甲輪流管理各廟，各甲角頭廟之管理委員會，每年輪流兼管以上三廟。「闔澎」代表其為全澎湖所有，不屬於某一個村落或甲頭。
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閤澎的概念究竟起於何時？乾隆31年（1766），胡建偉創建澎湖文石書院。乾隆31年、乾隆32年科歲兩試，入泮者六，備卷者四，地方人文鵲起，甲第蟬聯。乾隆34年（1769）仲秋，澎湖仕紳遂立＜文石書院碑記＞以誌此事，該碑署名「闔澎紳士同勒石」。文石書院雖非廟宇，然此為稽之文獻，最早使用閤澎二字者。道光6年（1826）：通判蔣鏞董事林超、會同協鎮孫得發、署左右營遊府黃步青、林廷福倡捐建修龍神廟，閤轄士耆商庶隨緣樂輸，越四月而告成。此處使用「閤轄士耆商庶」，蔣鏞為澎湖通判，就文義當指閤澎所轄之地。清光緒10年（1884）清法戰役延伸臺澎，隔年3月29日，法軍攻擊澎湖，媽宮受戰火波及形同廢墟，城隍廟與觀音亭等亦毀。同年，程邦基履任澎湖通判，目睹傷心之餘乃倡修城隍廟，並由閤澎十三澳捐銀，觀音亭也一並重建，並立＜重修城隍廟碑記＞。此碑除了使用閤澎二字，更落實全澎十三澳共同捐銀。城隍廟作為官治的代表，＜閤澎＞二字殆無疑義。觀音亭重修，也使用閤澎十三澳的捐銀。清代，從乾隆年間胡建偉倡建文石書院，澎湖仕紳署以「閤澎」的概念，歷經百餘年的發展，至光緒年間重修媽宮城隍廟，落實為閤澎十三澳，閤澎的形塑獲得近一步的強化。
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其次，如何定義閤澎公廟？或有以為：闔澎公廟多興建於清代，為官方倡建；或有為其祭祀圈可擴及澎湖。然而，並非官方所倡建的廟宇即是閤澎公廟。然而，一個最明顯的指標，是興建時的資金可以涵蓋澎湖各地，且以村里為名義捐獻。
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大正12年（1923）媽宮天后宮改築，＜街庄各大字五十圓以上自由寄進芳名＞碑，逾七十個社里捐資寄附；昭和2年（1927）媽宮觀音亭改築，＜街庄大字寄附金額芳名＞碑，逾五十個社里共襄盛舉；昭和8年（1933）媽宮城隍廟改築，＜城隍廟＞碑，羅列四十二社寄附金，更有＜西嶼諸善信寄附金＞碑記載西嶼各社里與善信所捐獻之金額。閤澎三大公廟的確立，於大正昭和年間，彰顯無疑。其餘所謂官方倡建的閤澎公廟，無以發現此項集澎湖社里資金捐獻的特色。
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「澎湖本有城隍廟位於文澳舊廳署東偏，但規模狹隘」，謝維祺一語道盡文澳城隍廟於清代的困境。位處於文澳之偏，遠離媽宮市街中心，縱使為官治的代表，卻與地方廟無異。也難怪謝維棋屢新澎湖通判，不得不再媽宮另行創建城隍廟。
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作者｜許玉河老師
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