清明節在每年
冬至過後的一百零六天，大概是在國曆四月四日或五日，農曆都是在三月。這天，家家戶戶會準備飯菜來祭祖。因為
清明節這天要祭祖，所以掃墓會選擇在
清明節前幾天進行，只要農民曆上有記載破土日就可掃墓；如果是未滿三年的新墳，大都選擇在
清明節當天，家人會準備一些個
紅龜粿及牲醴，后土處會準備發粿和牲醴來祭拜，以表隆重，祭拜後會壓上彩色壓墓紙；若是舊墳則用簡單餅乾或麵包來代替
紅龜粿、肉乾、魚乾、魷魚干等來代替牲醴，掛紙則是普通長條黃紙。
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習俗部分｜
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清朝乾隆年間的《
澎湖紀略》記載澎湖人在
清明節的「前後五日內拜墓祭祖，邀請親友，壺漿殽核絡繹於原野之間。祭畢，藉草而飲，相為勸酬，必薄暮而返。」同時，過去一年內若有新娶媳婦，「即同新婦往祭，諸女客陪焉。」時隔百餘年，
光緒19年（1893）的《
澎湖廳志》則說，澎湖人「俱於節之後十日內，拜墓祭祖。」也說「澎人
清明節，家家皆食春餅。」
望安鄉各村
清明掃墓的時間，仍維持著在
清明前後10天內進行的傳統，通常會事先挑選吉時，同一墳區的村民相約一起同往，尤其是外遷或旅外的子孫，如過去
東嶼坪、
西嶼坪村民組成的掃墓船隊，一行浩浩蕩蕩自
馬公返鄉。掃墓時，慎重的人家必準備兩份供品，其中有三牲、發粿和紅龜，一份祭拜先人，一份拜土地公，同時進行清除雜草和培土的動作，藉機將四周環境整理一新，再壓上墓紙，掃墓的工作即告完成。隨後再赴下一個祖墳，取出事先備妥的另兩份供品，進行祭拜和清理雜草的工作，如此，所有的祖墳都經過祭拜、培土、環境整理與去除雜草，再掛上墓紙後，才算完成每年
清明節的重要任務，也在緬懷先人的同時，為祖墳的維護盡心力。其中，
將軍村拜祖先並不用發粿，因為他們認為祖先「發」的意義並不好。至於當年經濟能力稍有不及，無法備妥相當數量的牲禮等供品時，他們會採權宜的作法，以其他食物充當，但依然盡心的進行掃墓的過程。
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與澎湖各地並無不同的是，新墳必須連三年拜牲禮，掛墓紙也要改用五彩，祖墳重新修造後也比照新墳拜三年。至於娶媳或添丁後，該年掃墓同樣必須辦牲禮、掛五彩墓紙，新婦也必須參加掃墓活動。
東嶼坪村添丁娶媳當年的掃墓習俗，則是必須煮油飯來墳上祭拜先人。
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清明除了節前、後掃墓，
清明當天中午11點以前，
望安鄉民會在家裡祖先牌位前，擺牲禮、菜碗和白飯、發粿來拜祖先，同時燒定額的銀紙。如同掃墓的禁忌，
將軍村民只用菜碗和飯來拜拜，不以他們認為代表「發」的發粿上桌。
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在風俗習慣裡，
清明是大節日，所以除了祭祖掃墓之外，部分村子仍有另外的祭拜活動：如
東安村在下午4點後，會以牲禮和發粿在自家門口拜好兄弟，同時燒銀紙讓好兄弟花用。
水垵村則選在當晚吉時拜床母，備有油飯或糖糕、雞蛋，燒金紙的同時，也燒五彩紙衣，讓床母來換穿一新。
花嶼村祭拜的對象比較多，但都在中午前進行，以一碗飯、一碗菜拜「宮仔」，一碗飯、一碗菜在門口拜好兄弟，二者皆要燒銀紙。同時在床上拜床母，除了飯菜，外加牲禮，並燒金紙。如同拜床母的禮數，
花嶼人也在廳內和門前拜「后土」、「土地」（廳內的地基祖與門前的石敢當）。
東吉村人則不忘拜好兄弟，時間是在下午，備牲禮和粿類，同時也燒銀紙。
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資訊引用｜《
望安鄉鄉志》
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