慈航寺

同義詞彙｜觀音嬤、佛祖寺
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外垵慈航寺
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外垵慈航寺的創建之年，可分為塔燈時期與慈航寺。塔燈時期不贅述，可將慈航寺觀音菩薩之香火，始於乾隆43（1778）年臺灣知府蔣元樞、澎湖通判謝維祺所倡建的西嶼浮圖。待塔燈於1875摨拆除後，塔燈前天后宮之天上聖母，移往外垵溫王廟；而浮圖上的十二面佛像及石質觀音，則移往民國七十三年〈慈航寺重建沿革記〉指稱位的外垵國小右側之西，為第一代慈航寺所在。
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而其確切位址依照昭和十二年《南瀛佛教》雜誌之紀錄，慈航寺位於1157番地，經由重測前地籍圖轉換，為今日澎湖西嶼外垵一段142號地，對照明治版《台灣堡圖》，於今日「澎6」鄉道上，GPS：23.568183,119.478491附近，標有一佛寺記號，可能就是遷建後的第一代慈航寺舊址，也就是凱仔城南面之山坡地。
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又根據沿革記，「日本砲兵營區設置於西山頂半腰地帶......時有冒犯神威干擾滋事。不久村民勸募籌款把此寺廟遷於現址（位於外垵國小東側山坡上之平地）……光復前村內信徒籌資擴建一間寺堂，堂與此寺之東側，遷徙觀音菩薩及十二尊羅漢於堂內供奉，而原有舊寺堂另奉祀「夫人媽」（道教）神靈。但據1959年《澎湖縣宗教調查表》，慈航寺於1957年由村民呂有允、劉天求、張有義、李順泉發起擴大重建於今日現址，原西廂房今日仍奉祀著夫人媽，由此可得知遷建至現址的慈航寺，於1957年重建。
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據許玉河指出，外垵的鸞堂為指鸞寺開安堂，就開設於慈航寺。他指出從現存的手抄殘本，開安堂創立於民國36年（1947）10月22日，入堂者超過百人以上。有別於澎湖其他地方鸞稱為某某社某某堂，外垵鸞堂稱為指鸞寺開安堂，稱「寺」者，顯然與佛教有密切關係。慈航寺目前於正殿神龕存有「教鸞先師陳牌位」，從外垵耆老口訪內容也表示二次戰後曾於慈航寺扶鸞，因此，指鸞寺開安堂設於外垵慈航寺無誤。
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1977年由村民呂素梅發起重建慈航寺，由趙天富設計，1984年落成，該石質觀音菩薩與十二浮雕古佛重新安設於主神龕之兩側。今日所見慈航寺廟貌，則於2019年出火，2024年入火，並將原有浮圖上的十二面佛像及石質觀音（已被指定澎湖縣一般古物）洗去油漆，露出早年礦物彩原色風貌。
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作者｜陳英豪（成功大學歷史系博士生）
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外垵慈航寺
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依據現存於外垵慈航寺的木質碑文記載：「慈航寺神佛始於西嶼燈塔籌建之時，聞知當時即有一尊石質觀音菩薩和十二尊石質浮雕之羅漢，石質觀音菩薩今雖已不存，然十二尊石質浮雕之羅漢，依舊鑲嵌於慈航寺神龕兩側牆壁上。」依據許有志的研究，慈航寺又稱為「觀音嬤」或「佛祖寺」，外垵許氏宗支小許祖牌上紀錄的「石佛口」這個名稱，也證明石質觀音菩薩的存在。
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其次，慈航寺觀音佛祖的信仰與西嶼燈塔息息相關。西嶼燈塔清代稱西嶼浮圖創建於1778年，今外垵溫王宮廟埕樹立的＜澎湖西嶼浮圖記＞與＜刱建西嶼浮圖記＞原位於西嶼燈塔。浮圖亦即佛塔，故西嶼浮圖創建之初即招募僧人看守掌理，故《澎湖續編》始有「澎湖自來無僧，今既建城隍廟，延僧住持；而西嶼塔院又不可以土民職掌，遂屬僧人分司其事。」石質觀音佛祖與十二尊石質浮雕之羅漢也應始於1778年左右。另外，在浮圖之前則建天后宮供奉媽祖。
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1874年2月美國鳥類學家Joseph Beal Steere由打狗出發前往澎湖。Steere此行的目的是來採集珊瑚。2月，狂野的東北季風捲起層層海浪，撲天蓋地而來。度過被波濤吞噬的凶險，Steere在漁翁島上岸。不再暈船的三天後，Steere走遍全島，並探訪了西嶼塔燈：
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這是中國特有的公家機構，十分獨特。用廈門的花崗岩建蓋，很堅固，是一個四層樓的寶塔，約三十英尺高。在每層樓的每個正面，都有一個保佑海員的女神像，以淺浮雕的方式刻在花崗岩上。下層有個木製的女神像，前面香火不斷。看燈塔的人（我認為是佛教的法師），據說禁戒肉食與其他世俗享樂。神像前面放置了一對占卜用的石頭，據說船員來此祈求航行吉祥。塔上的燈好像是次要的事。那是一個很巨大的燈，用花生油點燃。但四周的玻璃，被吹到上面的泥土弄得很暗，透過玻璃幾乎看不到海。
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Steere對西嶼燈塔的介紹，對照外垵居民流傳的故事十分接近。1875年西嶼燈塔由浮圖型式改建為西式燈塔，天后宮亦被迫拆除，媽祖移祀溫王宮；村民另建小廟供奉觀音佛祖與十二羅漢，另添加奉祀木質觀音菩薩一尊。
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日治時代，日本砲兵營區設置於西山頂半腰地帶，駐軍常沿此條山路來往，時有冒神威干擾滋事。村民乃勸募籌款遷建寺廟於外垵國小東側山坡之平地。二次戰後，村內信徒籌資擴建一間寺堂於此寺之東側，遷徙觀音菩薩及十二尊羅漢於室內供奉，而原有舊寺堂另奉祀「夫人媽」神像，稱為夫人媽廟，夫人媽廟左側則建有處理齋飯飲食之香積寮一座。昭和12年（1937），觀音嬤寺已稱為慈航寺。
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二次戰後，外垵慈航寺也創設了指鸞寺開安堂扶鸞。從現存的手抄殘本開安堂創立於民國36年（1947）10月22日，入堂者超過百人以上。有別於澎湖其他地方鸞稱為某某社某某堂，外垵鸞堂稱為指鸞寺開安堂。慈航寺目前於正殿神龕存有「教鸞先師陳牌位」。指鸞寺開安堂先後三次請旨著造鸞書《醒悟新篇》，第一次為民國37年7月15日至10月15日，第二次為民國40年2月15日至10月15日然今並未發現任鸞書傳世，第三次的時間不詳。開安堂三次著書之堂主皆為呂有允先生、正董事許助，正鸞手包括李有用、曾朱筆、許勝、呂有益等人。換言之，慈航寺不僅是外垵佛寺，也是一座鸞堂。
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隨著中華民國政府撤退來台，經濟社會不穩，多以民間廟宇耗費鉅資興建，而多所壓抑。慈航寺於民國46年改建遂以鄭成功為民族英雄下的折衷辦法，將慈航寺改為成功廟提出申請。依據以民國46年7月10日《建國日報》的報導，當時的慈航寺確實稱為成功廟。
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民國66年（1977）村民呂素梅女士發起捐募重建慈航寺，終獲呂祖蔭、呂奎等人之贊助相互奔走呼籲，逕與村內鄉耆老大許朱生、盧有勵、劉福耀等商議，有志一同允諾拆廟重建，即成立籌建委員會選出董事委員辦理重建計劃工作，並聘請建築師趙天富負責設計圖樣及招標監工等事宜，重建工程至民國72年（1983）10月落成，耗資新台幣貳仟餘萬元。
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一度以為失落的石觀音神像，因慈航寺準備拆除重建，在外垵許剛毅老師與許有志清點文物之際發現，正如十二羅漢一般，也鑲嵌在鎮殿觀音神像的正後方，為視線所不及。這13尊神像雖然塗上金漆，然而與最初建造燈塔的石條、石碑一樣，全為浮雕的花崗岩材質，與Steere的描述一致，應為同一時期的文物。如果我們大膽的從1778年算起，這13尊神像在外垵先人細心的照護下，已有230年之久。慈航寺融合了佛教、民間信仰與鸞堂色彩，歷史交通航路指標等，其豐富多元的宗教與民間文化。
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作者｜許玉河老師
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慈航寺重建沿革記｜
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溯自明末清初，大陸沿海閩粵各省，紛紛移民拓殖台澎、台廈貿易交通頻仍，來往貨輪與日俱增，清廷有鑑於此，乃在乾隆四十三年（西元一七七八年）命澎湖通判謝維棋，興建燈塔於漁翁島南西端山頂上（外垵村）並派專人守駐，藉以指示海上航行船隻，然昔日台海渡輪缺乏精密導航儀器，橫越海峽極端危險，各類船隻為祈求水路平安順利抵達彼岸，常於船艙內供奉守護神（觀音菩薩、天上聖母為多）以庇佑降福，大陸移民安抵台澎後，繼續供奉隨身帶來之守護神於所居住村落私宅內，冀求神庥保佑，從而推知，暨梓里耆老口述，不難探知本寺初建與神明之由來。本寺神佛理應始於西嶼燈塔籌建之時，聞知當時即有一尊石質觀音菩薩和十二尊石質浮雕之羅漢（按應為十八尊，可能年久散佚）奉祀於燈塔之內，然不知何許人也，從大陸隨身攜帶而來。
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邇後，亦不知何時由善心人士興建一間小廟位於燈塔之前，以奉祀石質觀音菩薩暨十二尊羅漢，由於地處偏僻，距離村莊又遙遠，因而進香之村民甚少，僅偶有一些漁民為尋檢西海岸石滬，路經而進入祀拜而已。歷經一段歲月之後，該間小廟被村民遷建於今日外垵國小右側（西方）山坡下ㄧ塊平地上，寺廟規模仍小，此時廟內除仍供奉一尊石質觀音菩薩十二尊羅漢外，另添加奉祀木質觀音菩薩一尊，寺旁一條蜿蜒小山路逕通山頂上，迨至日據時代，日本砲兵營區設置於西山頂半腰地帶，駐軍常沿此條山路來往，時有冒神威干擾滋事。不久村民勸募籌款把此寺廟遷建於現址（位於外垵國小東側山坡之平地）。仍斷續供奉觀音菩薩及十二尊石雕羅漢，本村善男信女有何祈求則前來頂禮膜拜，願我佛賜佑。由於寺貌仍小，年久失修，光復前村內信徒籌資擴建一間寺堂於此寺之東側，遷徙觀音菩薩及十二尊羅漢於室內供奉，而原有舊寺堂另奉祀「夫人媽」神靈。
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民國六十六年由村民呂素梅女士發起捐募重建慈航寺基金，特自台灣本島返回故里，終獲呂祖蔭、呂奎等人之贊助相互奔走呼籲，逕與村內鄉耆老大許朱生、盧有勵、劉福耀等商議，有志一同允諾拆廟重建，即成立籌建委員會選出董事委員（董事委員芳名另列於后），一切重建計劃工作，委該委員會承辦執行，其間呂素梅女士不遺餘力，聘請台籍建築師趙天富技士，負責設計圖樣及招標監工等事宜，耗資新台幣約伍拾餘萬元，全部開支款額由他承擔奉獻。慈航寺重建自民國六十六年籌劃募捐基金，直至七十二年十月落成，全部工程費耗資新台幣貳仟餘萬元，佔地面積約千坪，屹立山坡背山面水，登高遠眺令人心曠神怡，誠是禮佛修禪之境，寺貌巍峨，佛堂莊嚴，含有正殿及東西廂房，寺前聳立一座牌樓，並擁有寬闊的廣場，堪稱澎湖規模巨大佛剎之一。
知識建檔｜2017-03-13。知識更新｜2024-07-30
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