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西嶼浮圖塔燈石雕神像組

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隱藏資訊

隸屬空間|慈航寺
13尊佛像造型古樸,可能因長久風化,各像之面貌、髮髻、衣飾、法器、手勢皆線條模糊難以辨別,又1984年慈航寺重建落成時曾重新油漆,並將五官重繪,以下僅就能辨識部分描述。
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序號1:石質觀音、站姿,可從其髮飾判斷為女性神像,從其戴帽似觀音大士之天帽狀。
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序號2,龍邊外側數向內側之1,立姿,頭頂似被削平,左手握一法器於胸前,右手抓右袖於腰前,雙足掌斷裂佚失。
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序號3,龍邊外側數向內側之2,站姿,雙手相握於胸前,衣袖寬大垂落。
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序號4,龍邊外側數向內側之3,坐姿,右手藏於袖內,左手握左袖於胸前,結趺坐於蓮花上。
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序號5,龍邊外側數向內側之4,坐姿,雙手似坐定印於腰,似作無足,另置雙鞋於前。
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序號6,龍邊外側數向內側之5,坐姿,大臉,胸垂,大肚,似彌勒佛,結趺坐。
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序號7,龍邊外側數向內側之6,坐姿,頭戴冠,雙手持一法器於腰間,衣袖寬大垂落,似坐於一椅上。
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序號8,虎邊外側數向內側之1,立姿,頭似戴束髮冠,身著似武士袍,面向前方,身朝左側,左手持弓、右手拉弓,雙腿微蹲,側向右方。底座紅漆,佛像全身金漆,但佛像部分身軀漆成紅漆。
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序號9,虎邊外側數向內側之2,立姿,頭似戴風帽,衣袖寬大,兩手前握置於腰上,托持一法器靠身右內側。右足斷裂佚失。
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序號10,虎邊外側數向內側之3,立姿,頭似戴風帽,身著似武士袍,雙手持一劍於身左。右足斷裂佚失。
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序號11,虎邊外側數向內側之4,坐姿,閉右眼,雙手作法印於胸前,坐於蓮花上。
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序號12,虎邊外側數向內側之5,坐姿,雙眼微開,雙手作法印於胸前,結趺坐於蓮花上。
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序號13,虎邊外側數向內側之6,坐姿,白鬍,右手似持如意於腰,左手似握拳,似坐於一椅上。
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指定理由|
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一、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色:西嶼浮圖塔燈為乾隆43年由臺灣知府蔣元樞和澎湖通判謝維祺所倡建,乾隆43年(1778)〈澎湖西嶼浮圖記〉及《重修台郡各建築圖說》〈捐建澎湖西嶼浮屠圖說〉說明塔燈與天后宮同建,而乾隆44年(1779)謝維祺〈刱建西嶼浮圖記〉則記述浮圖的佛力庇佑。本13尊神像為塔燈的構件,結合海上導航的功能與神佛庇護的信仰,是具有宗教色彩的燈塔。
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二、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者:西方勢力於19世紀在中國擴張,依中英天津條約,開放通商口岸稅務司由外國人掌控,同治12年(1873),福州洋稅關要求於烏坵嶼、北椗、西嶼三處建造望樓。澎湖通判劉邦憲接臺灣府奉文辦理,議就西嶼浮圖塔拆卸建造。原於浮圖上的神像拆下後,被移至慈航寺保存,反映當時國家重大事件之代表性。
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三、能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者:乾隆43年由臺灣知府蔣元樞和澎湖通判謝維祺所倡建西嶼浮圖,而在同治13年(1874)改建成圓形鑄鐵造塔身的西嶼燈塔。在浮圖未改建前,管理者仰賴僧人或當地居民管理,而此神像組隨著慈航寺數次遷建而崇祀,從浮圖塔燈構件轉換成寺院宗教信仰,見證歷史的變遷與人文的特色。
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四、數量稀少者:少見的清代臺灣浮圖神像組,且為澎湖首見以花崗石材雕刻的成組作品。
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現存狀況|原置於外垵慈航寺主神龕牆壁。現暫存於西嶼鄉慈航寺倉庫。
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文字來源|國家文化資產網
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