日治時代，
昭和15年（1940）左右，
港仔尾頂社曾開設一
鸞堂，名曰「福善堂」，約有五十名信眾參與。時值二次大戰末期，美軍空襲台灣、澎湖，民生物資運補困難，
鸞堂的主神經常降鸞為村民消災解厄甚為靈驗，得到村民信賴，香火極為鼎盛。爾後，該堂內部發生事故，
鸞堂活動因而停止。
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民國70年（1981），
許家村一年之內有十幾位村民相繼去世。這對一個才300人左右的村落而言，引起了全村村民的恐慌。
真靈殿許府真君與
港元寺觀音菩薩降乩指示：「
許家村本有良好的地理環境，在西南海中的
虎頭山，先民在
真靈殿後方種植林投樹以抵制虎口，以安居樂業。而北面環山至
潭邊村南方，即是龍脈（山龍）。村莊由此山勢，形成一條大溝也是龍脈（水龍）。這兩條龍脈：山龍由於開墾與人為的破壞已死腹中，水龍亦因流經村落的小溪水源枯竭而奄奄一息。再加上村人在興建馬路時，沒有擇時看日，龍穴的「地理」遭受重創，村民才會相繼出事。」
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為了拯救村里衰頹的運勢，
許家村民在
真靈殿、
港元寺兩座廟宇主神的指示下，於
民國71年（1982）陰曆2月16日安營，2月24日於龍穴「安碑祭煞」。此次共安置五座鎮煞碑，第一座位於
橋窟（今社區活動中心一帶23.586,119.607）、第二座位於
港元寺東側田溝旁（23.587,119.608）、第三座位於
203號縣道與田溝交會處西側（23.587,119.609），此三座皆為四面方形尖錐石碑，鐫刻（三隻箭矢）玉皇敕令觀音佛祖許府真君三官大帝（太極八卦圖）雷令罡（符膽），其目的為安鎮水龍。第四座位於
203縣道東側往東產業道路左側（23.586,119.610）、第五座為此產業道路前進後右轉泥土路的銀合歡林中（23.584,119.609），這兩座為木籤碑，為鎮壓東方墳墓之煞氣。
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全村村民並在這一段期間「齋戒茹素」，消災渡劫。而村長
許文永先生年輕時，曾為
安宅歸正社施善堂之正
鸞手，在他出面倡導下，5月9日
許家村成立「敦化社興善堂」，展開著書、宣講與濟世活動，期以挽回人心、行善積德，振衰起敝。接著，向玉皇大帝請旨，以
港元寺為
扶鸞場址，展開為期近6個月的「著書」活動。
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「敦化社興善堂」的成立，幾乎涵蓋了
頂社、
下社的所有宗親，人人皆抱持著謹慎虔誠的心情，參與
鸞堂的活動，期待能度過劫厄。
鸞堂的活動，每月的一（1、11、21）、四（4、14、24）、七（7、17、27）由文童（正
鸞手）著造新書；二（2、12、22）、五（5、15、25）、八（8、18、28）宣講著造之內容；三（3、13、23）、六（6、16、26）、九（9、19、29）由武童（乩童）濟世，為村人治疾、解答事業、生活、婚姻等等疑難雜症。著書活動，耗時6個月完成，向玉皇大帝繳旨後結束，並出版兩冊鸞書-《真元寶諦》上、下集，隔年出版。
民國73年（1984）農曆十一月初六再度向玉皇大帝請旨開堂
扶鸞著造，書名《慈航啟篆》，隔年出版（全一冊）。
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鸞堂組織通常有三大任務：著書、宣講和濟世。著書結合宣講以勸世，導正人心；濟世則解決庶民大眾生活中所遭遇的各種問題。
鸞堂的活動不僅解決了個別的問題，也安撫了社會群體的恐慌。
許家村敦化社興善堂濟世活動由武童
許有世與許協鳴擔任，有別於一般
鸞堂由文鸞為主的濟世，在於
許有世與許協鳴皆奉獻於
真靈殿擔任乩童，公正無私，深受村民信任。其次，武童濟世也分擔正鸞生繁重的工作，專心於著書，期能順利完成。
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許家村敦化社興善堂著造《真元寶諦》神人職務分派如后：
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（一）著造《真元寶諦》諸神聖職務如后
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揮鸞主教著造新書南天文衡聖帝翊漢天尊關
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揮鸞闡教監督新書南天孚佑帝祖呂
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揮鸞協教督導新書南天東厨司命護宅真君
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本堂正主席三官大帝
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本堂副主席文衡聖帝
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本堂正主宰
港元寺觀音大士大娘
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本堂副主宰
真靈殿許府真君
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本堂正馳騁本殿金府千歲
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本堂副馳騁本殿玄天上帝
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本堂總督導新書
港元寺武聖帝君
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本堂協助新書
港元寺觀音大士二娘
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本堂接駕司
港元寺觀音大士三娘暨本殿福德正神
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本堂通報司本殿中壇元帥
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本堂監察誦經生註生娘娘
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本堂把門司關、張
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（二）著造《真元寶諦》諸執事列于后
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敦化社社主許重華
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敦化社副社主許文明
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興善堂堂主許添福
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興善堂副堂主許文振
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本堂總督理許文壹兼宣講生、錄鸞生、誦經生
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本堂副督理許根棟兼掌賬務、副鸞生、唱鸞生、誦經生
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總贊助本堂許高跳兼副鸞生、連絡生
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協理本堂許文行兼謄錄生、宣講生
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本堂總董事許文生
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本堂董事許福順兼唱鸞生、誦經生
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本堂董事許清契兼副鸞生
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本堂董事許自然兼請誥生、服務生
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本堂董事許高情兼請誥生、服務生
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本堂董事許丙寅、許文誨、許登科
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本堂正鸞生許瑞榮兼修正生、宣講生、濟世
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本堂正鸞生許明敏兼唱鸞生
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本堂總校正生
許保富-
武童
許有世兼濟世
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武童許協鳴兼濟世
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本堂顧問許丕八、許有成、許重興、許天從
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本堂焚香奉茶生許傅福
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本堂焚香奉茶生許保朝兼誦經生
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本堂正謄錄生許禮義兼宣講生、總協理
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本堂總贊助許金田兼請誥生
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本堂請誥生許明崎兼服務生
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本堂内外整理秩序許天豹
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本堂信女誦經生許郭愛妹、許呂玉環、許陳愛珠、許吳鴛鴦、許鄭貴
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許家村興善堂在完成兩部鸞書的著造之後，在人力不足的情況下，斷斷續續，時有時無。
民國九十年代初期，以形同瓦解。這也是澎湖
鸞堂目前普遍所遭遇的困境。
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#照片取材自《慈航啟篆》
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作者｜許玉河老師（20231109）
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