元代至元年間（1335年─1340年）於澎湖設巡檢司，汪大淵的《島夷誌略》對澎湖自然環境的描述為「有草無木，土瘠不宜禾稻」。當時的居民煮海為鹽，釀秫為酒，採魚、蝦、螺、蛤以佐食。既然有草無木，薪材的來源則是「爇牛糞以爨」，澎湖牛屎餅由來已久。而山羊之孳生，數萬為群，在某個程度上已對澎湖的原生植被造成相當程度的影響。
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明末清初，漢人一波接著一波的移民澎湖，立地生根，人口的滋長，對薪材的需求更加孔亟。《
澎湖紀略》記載，澎湖無薪木，以牛糞乾炊爨，名曰牛柴。澎湖群島四周以海洋為介質，漂流木必然提供了薪材的另一個來源。
日治時期，在何處檢時到的竹子、木材等漂流物，尚須刊登在《澎湖廳報》公告。澎湖的諸多的名中常有柴仔灣、
林投灣之稱，顧名思義即為漂流木堆積的海岸。因此
竹篙灣地名的由來，可能經常漂來很多的竹篙，所以被叫做
竹篙灣。
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然而，供不應求，人民尚須挖掘草根為燃料，此舉更加速地表的破壞。因此，禁掘草根成為清代澎湖澳社的鄉規之一。例如，
雍正5年（1727）瓦硐港社之公約：「禁犁掘社北界內荒埔草根，犯者罰銀一兩五錢。如他鄉之人，犯者罰銀五錢」。掘草根作為燃料的習俗，直到二次戰後的澎湖依舊盛行。
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日治時期，日人有計畫的在澎湖展開造林，從
大正4年（1915）出版的《澎湖島之造林》一書中，位於
湖西苗圃湖西鄉北山崎頭於
明治41年3月植栽銀合歡，此為銀合歡在澎湖引種於文獻可稽者之蒿始。銀合歡當時的栽植除了作為欖仁、刺桐等主要樹種的保護林之外，主要的目的就是要做為薪材。
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白沙鄉小赤村後山有一塊石碑：「
御即位大典紀念保甲林大正四年十月十日建設」。御即位大典指大正天皇於
大正4年（1915）11月10日於京都御所進行加冕禮，11月14日舉行登基大典，此片保甲林為當時臺澎慶祝大正天皇登基大典下的時代產物。
1912年日本嘉仁皇太子即天皇位年號大正，服喪三年後於
大正4年（1915）11月正式舉行御即位大典，臺澎各地皆有「御大典紀念事業」。而當時澎湖廳廣泛的在澎湖造林，公學校造林方面，包含
媽宮、
湖西、
隘門分校、
白沙島公學校、
通梁分校、
港尾分校、
小池角公學校等七所，樹種以銀合歡、草扉（草海桐）、
綠珊瑚、黃槿、ビルマネム（緬甸合歡）等，栽植面積6,450坪，31,420株。銀合歡的栽植，改善了澎湖居民薪材的需求。包括
小赤崁的後山，
港底的後落山，在這些荒野山頭栽種銀合歡，往往成為屬廟或村莊的公產，再由居民投標承包，砍伐薪材買賣。
後寮瞭望山（煙墩山）於
日治時期即由宋文繡先生任監工栽種銀合歡，蔚為成林後，每三年標售砍伐一次。
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二次戰後初期，澎湖各地持續的造林，軍方與澎湖造林工作隊爭相投入，銀合歡仍是樹種首選，作為薪材的目的為便。而居民盜伐保安林地也時有所聞，
民國42年2月
（1953）東石村孩童盜伐保安林為
沙港派出所查獲轉成
馬公分局偵辦。而為了維護造林的成果，澎湖防衛司令部尚且編寫了「放羊歌」呼籲民眾管理羊群，維護造林成果。每一年尚有獎勵造林有成之民眾，統一頒獎鼓勵。
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銀合歡，澎湖人多稱青枝仔或樹仔枝，曾經是澎湖人人喜愛的明星樹種，也解決了澎湖三百年來的薪材問題。可是，曾幾何時，昔日的銀合歡由荒野入侵良田，從鄉村入侵城鎮。銀合歡，真正應驗了林寶安老師所採集的俗諺「澎湖銀合歡眾人剉（tshò）」，從人人刀斧爭相砍伐，變為人人口誅筆伐，罵聲不斷。
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2024-08-21。知識更新｜2024-08-24
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