望安女性乩童多

乩童是澎湖民間信仰中，信眾與神明直接對話的神明代表人，也是神明旨意的傳達者。通常在村中重要活動或信眾有事來請示時，透過小法的請壇儀式，由神明附身而至，來做出指示或仲裁，或為信眾排解困惑與濟世，也在宮廟遶境、入火、出火、進香山等各種大型活動中，扮演極為重要的角色。
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乩童的選任與培訓養成，有一套辦法，信眾也普遍認為能受神明囑意選任的人選，是一種榮耀，乩童終生在地方上義務來執行神職，是頗受尊崇禮敬的。當然乩童與法師長共同合作和分工，是宮廟活動中不能或缺的角色。
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在目前望安鄉9個村中的13座主要宮廟，共有42個乩童（統計至民國100年）25，其中女性乩童13人，男性乩童29人，雖然男乩童比較多，約佔69%，而女乩童約占31%，但這在整個澎湖而言，是一種特殊的組成，也是絕無僅有的存在現象，過去望安鄉以外，整個澎湖僅只有極少數村裡曾短暫出現過1位女乩童的紀錄。
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長期以來在澎湖各地，乩童絕對是男性所扮演的強勢角色，但在望安鄉，女性數卻近3分之1，目前有女乩童的宮廟，有望安島上的仙史宮、吳府宮（后寮宮）、水垵宮（李王廟），西嶼坪的華娘廟等4座宮廟，在望安13座宮廟中比例也近3分之1，其中吳府宮全為女乩童共5位，比例最高；水垵宮6位女乩童為數最多；仙史宮和華娘廟則各有1位女乩童。
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望安女乩童始於何時？成因為何？尚待進一步考據，有可能最早是起於民國40年代（1951～）左右花宅蕭府公祖廟的女乩身，當時據傳本是在地民宅供奉的家內神，因靈驗而女乩身隨即納為廟方所用。另以將軍天后宮為例，天后宮雖然並無乩童，但在民國94年（2005）出火時，除了永安宮的男乩童前來協助外，亦有來自家內神的女乩身出任媽祖的乩身，主導相關儀式與接受信眾的膜拜，或可印證此說。又目前女乩童最多的水垵宮，在民國87年（1998）重建落成入火時，曾多達12位女乩童現身，盛況空前而有「12金釵」之稱，民國88年（1999）水垵宮中元普度時，前來參與儀式的女乩童仍有8位之多，其中有兩位還是母女檔。
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乩童是澎湖宮廟幾乎都有的重要神職人員，但全為男乩童，唯獨望安鄉不但有女乩童，且女乩童的存在時間既久，數量和擁有女乩童的宮廟都多達近3分之1，這種獨特的現象，正是望安民間信仰的一個特色。
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文字引用｜望安鄉志（下冊）
知識建檔｜2026-08-17