隸屬空間｜
觀音亭觀音亭「制字先師倉沮聖人神位」
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觀音亭＜本寺廟油香店建築碑記＞記載，住持
蔡德修有鑒於廟宇經費之維持，乃邀集
林介仁及謝靜觀、
陳長澤、
林裕堂等公同酌議於
1928年秋，借地於
澄源堂前建築日式家屋一座，分作兩棟，賃租日人收取租金，維持
觀音亭香火。該碑以前總鎮
吳宏洛清代所捐獻店屋為首，其中尚有前倉頡牌位也捐獻金五十円。
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此塊牌位現存於
觀音亭省善堂神龕內，全文為「制字先師倉沮聖人神位」，牌面上、左、右各有一龍，紅面金字陽刻。敬惜字紙、奉迎倉頡牌位的活動，盛行於清代
媽宮：
媽宮士民常鳩貲合僱數人，每月赴各鄉拾取字紙，積貯書院中，每歲送之清流，沿為成例。
同治11年（1872），許樹基、陳維新、
蔡玉成、陳雁標、林瓊樹等議，於送字紙時，士子衣冠，齊集書院，以鼓吹儀仗，奉製字倉聖牌位，迎至
媽宮，
觀音亭位於海濱為送之清流的最終地。
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無獨有偶，舊
奎壁澳六村於陰曆三月二十八日「請聖賢公」，又稱「過爐日」也有一塊類似牌位「制字先師倉沮聖帝仝神位」。
湖東村原本與
奎壁澳六村保有聯合
迎王活動但
日治時期暫停。
1902年湖西設立公學校後，六村藉由勉勵學子念書應禮拜聖賢公，因此
1905年由
湖東村倡議，另辦六村聯合請聖賢公過爐，六座宮廟初茲雕塑「制字先師倉沮聖帝仝神位」，訂於陰曆三月二十八日「請聖賢公」，又稱「過爐日」。爾後，
北寮村又另行製作一塊「制字先師倉頡聖帝仝位神」牌位祭祀，但仍參與此相迎聖賢公牌位活動。
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倉沮為倉頡與沮誦之合稱，中國上古神話人物，任黃帝史官，傳說倉頡發明文字，沮誦為其助手。劉知幾《史通》曰：「蓋史之建官，其來尚矣。昔軒轅氏受命，倉頡、沮誦實居其職。至於三代，其數漸繁。」《淮南子》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」奉迎制字先師倉沮聖人神位，於清代、
日治時代猶仍盛行於臺澎。例如，彰化崇文社於
大正6年10月重立倉沮二聖神位并舉行恭迎聖駕活動，參與活動者有井野邊支廳長、長井彰化公學校長代理鈴木敎諭、林茂才熾昌、吳茂才錦卿、徐茂才昇平等人。
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觀音亭「制字先師倉沮聖人神位」為清代
媽宮士子敬惜字紙、奉迎倉頡牌位活動的遺物。舊
奎壁澳「制字先師倉沮聖帝仝神位」，為
日治時代湖西公學校設立後，地方士紳位鼓勵子弟勤勉於學，在
迎王的基礎之上舉辦的活動。爾後，
北寮村於二次戰後再製「制字先師倉頡聖帝仝位神」，彰顯古風。時代雖異，文風猶存。
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作者｜許玉河老師
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