蔡德修

媽宮觀音亭住持：蔡德修
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明治38年（1905），蔡德修、林介仁、黃克勤等人於觀音亭創立由新社省善堂。董事蔡德修、黃有福，正鸞為黃如山、黃節儉，校正為許晉纓、林介仁。與此同時，西嶼澳緝馬灣（按：今赤馬）人蔡鎮由觀音亭分香，於自家土地創寺供奉觀音佛祖，蔡鎮將「鎮」字一分為二取名金真堂。蔡鎮臨終時，囑蔡起為管理者，蔡起，道號德誠，寺名改易為西巖（岩）寺，村民俗稱佛祖宮。大正14年（1925），蔡德誠於此創立鸞堂「移新社啟善堂」。啟善堂創立之初，觀音亭由新社省善堂派兩位鸞生協助指導鸞務，並完成《渡世木鐸》一書。昭和2年（1927）年觀音亭擴建整修，以西岩寺為公館出火暫棲。同年10月24日觀音亭改建完竣，準備舉行入火儀式。23日先行到緝馬灣西岩寺，恭迎觀音佛祖到天后宮奉安。日治時期媽宮觀音亭與緝馬灣西巖寺兩寺之間關係十分密切，蔡德修為觀音亭住持與蔡德誠管理西岩寺，兩人為親兄弟。
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臺灣齋教研究的先驅者李添春教授言及，在他十五歲（1914）那一年暑假，從基隆靈泉寺聘請一位和尚名叫蔡德修法師來教日常誦讀的佛經，李添春也跟隨蔡德修法師離開美濃，到基隆靈泉寺開始過僧侶的生活。由此可知，蔡德修在大正初年已是僧侶，往來觀音亭、高雄、基隆靈泉寺之間修行或傳道。
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顏其碩於其《陋巷雜草》言及大正4年（1915）農曆元月初二那一天，與西嶼鄉四位同學，為了參加澎湖廳代辦的臺灣總督府國語學校入學考試，特地雇了一條小帆船冒著猛烈的風浪由火燒坪海岸登陸。第一先到達的，就是遠近聞名的觀音亭。當時的觀音亭是個古色蒼然的小廟宇，一邊是龍王祠、一邊是住持的禪房，另外有個亭子，超然突出在最前面。顏其碩等人，請當時在媽宮公學校當教員而寄宿在觀音亭的同鄉前輩蔡帕，請他幫忙讓其一行人暫住觀音亭兩、三天。好在觀音亭的住持蔡德修師父，是蔡帕先生的叔叔。基於同鄉情誼，一行人馬上被准許住在禪房，並且每餐受到精製的素食招待。
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蔡帕，《澎湖縣志人物志》為西嶼鄉赤馬人，為日治時期著名之教師。因家族淵源，一家人也篤信佛教，後舉家遷往臺灣，昭和20年（1945）歿於盟軍轟炸。依據民國87年（1998）蔡文質所編纂之《瓊林派（赤馬）蔡姓族譜》，而蔡帕即為蔡起之次子，祖父蔡崔，瓊林派下第25世。蔡崔育有兩子分別為蔡起與蔡麟，蔡起育有兩子，蔡肆與蔡帕。蔡起為西巖寺的管理者，法號德誠。蔡麟，也就是蔡德修。
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大正8年（1919），《臺灣日日新報》報導澎湖佛廟，以觀音亭為勝。且近年來，得德修齋師精誠供奉，香花不絕，兩廊內各種之花卉及修竹等亦茂盛異常。影響所及，開蠻寺、一新社之各齋堂等，亦各勃然興起，出資施捨棺木及施茶水於各要路，竝放生種種功德。可見德修師在當時甚有名望，為澎湖佛教之引領者。大正13年（1924）10月，廖勝卿、陳長澤、蔡德修、葉伯楨、陳賓、謝得、郭維明、林團立、洪保額等，發起沿海等處及馬公港裡尚有未曾超度之幽魂，乃提倡延請本郡諸高行齋公，設壇在觀音亭廟前虔誦佛經放燄口，一連計九晝夜不輟。
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昭和2年（1927）觀音亭雖重新告竣，然維持費尚未籌及。蔡德修敬邀林介仁及謝靜觀、陳長澤、林裕堂等公同酌議。並得魏知修協助於昭和3年（1928），借地澄源堂前建築內地式家屋一座，分作兩棟，計開費工料金二千六百圓有奇。賃內地人所收租金，充作觀音亭維持費。所有不敷金額，則由蔡德修設法補足。
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南瀛佛教會為日治時期最重要的佛教組織之一，創始於大正10年（1921）4月4日。首任會長為丸井圭治郎，因當時臺灣也有「臺灣佛教會」，故將此會定名為南瀛佛教會，是超宗派的臺灣佛教振興機關，會員限於臺灣人，但自昭和14年（1939）起變更會則，允許日本人加入。又自大正12年（1923）7月起定期發行《南瀛佛教會會報》，昭和2年（1927）1月後，改稱為《南瀛佛教》。該會名稱在昭和15年（1940）6月起改稱為臺灣佛教會。蔡德修於昭和9年（1934）1月成為南瀛佛教會通常會員，同時加入的還有大嶼張玉旨（張碾）。陳溫而、太和堂黃市、歐貴等人亦是會員之一。昭和16年（1941）澎湖廳西嶼庄緝馬灣西巖寺亦成為團體會員之一，蔡起為當時住持，大嶼的玉蓮寺則為正會員。
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蔡德修，生卒年不詳。歷任觀音亭住持、參與創立由新社省善堂，且與臺灣佛教界有所交流，對日治時期澎湖佛教的發展有其貢獻。
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2019-03-31。知識更新｜2020-02-20
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