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五府千歲:媽宮南甲、西嶼外垵與台南鹿耳門的王船故事

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臺南正統鹿耳門聖母廟五王殿,收藏一艘逾百年歷史的王船,依據1914年8月27日,《臺灣日日新報》,此艘王船1913年漂抵土城,當時報紙以〈鹿耳門浮復〉為題報導:
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鹿耳門,臺灣八景之一,距安平西北海岸,約一里許,四面皆海,中一浮嶼。百餘年前,臺南三郊建三進廟宇,奉祀天上聖母,名曰鹿耳門媽祖。道光年間,全座被水淹沒,至今當陰曆七月十四日,三郊在水仙宮開盂蘭會,相傳為鹿耳門寄普。邇來該廟宇漸漸浮復,附近王城仔庄民陸續收拾之。據聞埋入水中約三、四丈深,惟木料無存,磚石似無流出。至近頃香爐、灼臺亦皆浮出,並廟中器具,距完全無缺。該地父老來談,緣去年有一王船,不知從何處流來,滯在廟之故址。入夜則船內燈火輝煌,時聞咿嚕聲。一日有一庄民忽作乩童語曰:吾乃船中之五王,係奉湄洲聖母命,將來重新起蓋鹿耳門媽祖廟者。該地現屬蕭隴支廳管下,事聞於當道,以為造謠者,是日將該船欲付之一炬,時支廳內忽有一巨蛇,自中樑間墜下。知其有異,乃准其捐題建築。已擇距舊廟約半里之地,不日將大興土木之工云。
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王船漂抵土城當地,也進一步造就了鹿耳門聖母廟的復建。當年的報紙,並未說明王船來自何地。從《臺南土城正統鹿耳門聖母廟廟誌》刊載,此艘王船1913年7月為福建泉州富美宮送王後,先漂抵澎湖媽宮南甲海靈殿前的海岸,南甲人士建醮後乞留香爐一座,再將王船放歸大海。爾後,五府王爺的王船漂到了鹿耳門(土城),才有後續《臺灣日日新報》之報導。
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媽宮南甲1913年確實有送王活動,1913年05月08日《臺灣日日新報》於以〈南町尚神〉報導:
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媽宮南町,蘇王爺宮爐下諸信士,已於客歲協議,請外來巡狩王爺三姓到宮,朝夕誠心禮拜。老成者以為神不久停,擬數月後辨筵祖餞,致送如儀。修醱恭迎諸費俱可節省。而一般年少者,則以如此敷衍了事,雖請如無。不幾令他町笑我客嗇乎。因是附和者頗眾。異日,或決議扮演故事恭迎。則增華踵事,知必五花十色,熱鬧可觀云。
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文中的客歲為1912年南甲蘇王爺宮(海靈殿)迎請的王爺為三府王爺,並非報紙所報導的五府千歲。其次,南甲人在1913年送王時,也獲得媽宮東甲北甲西衛鄉等地信眾的支持。《臺灣日日新報》於1913年11月11日又以〈南町迎王〉為題報導:
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澎湖媽宮城内,南町蘇王爺宫,自去年供請三王在廟内奉祀。竝造彩船一艘。近日董事及耆老等,到廟協議恭迎一切,然後送行。現已議妥,決定舊暦十月二十五日起,遊城内外各處,二十六日出遊西衛鄉,及大案山文澳等鄉。並聞南町擬扮藝隊二陣,一晴春園,一綠牡丹,詩意若干閣,則未擬定。東町擬扮五女興唐劇藝一隊,臨時並添扮閣棚助興。北町更興高彩烈,製就各色縐旗而外,並教成慈雲走國一藝,以助迎演。城外西衛鄉,則練習獅陣一隊並旗幟鑼鼓雜劇等,以襄盛舉。聞此次旗幟衣裳,多用五色縐紗,及各款綢料製就,所費不貲。
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南甲蘇王爺宮於1913年11月所迎送的王爺為三府千歲,何以到了臺南土城海岸變成了五府千歲?其次,這一艘王船尚牽扯到西嶼外垵鄉外垵當地流傳百年前,南甲海靈殿送過一艘王船遊地河,這艘王船後來漂抵外垵外垵人遂迎請王船與紙糊王爺祭祀。爾後,此事被南甲人知悉,覺得王船沒送走為不祥,又去跟外垵人把王船要回去,重新舉行科儀後,再次送王。現金,外垵溫王宮頂桌供奉的五府千歲朱府大千歲、池府二千歲、沈府三千歲、周府四千歲、康府五千歲為當年迎王後所雕客奉祀。而朱府大千歲面貌慈祥,常為信眾擲筊請奉回家鎮宅。
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南甲1912年迎請三府千歲,1913年11月舉行送王儀式。然而,外垵人又迎請南甲的五府千歲奉祀,爾後南甲人要回王船,再次送王王船最後漂抵臺南土城促成當地廟宇之興建。從三府千歲變成五府千歲,其中的轉折,可能南甲已迎請三府千歲時,1913年又有五府千歲的王船漂抵南甲,非南甲人士所能負擔,因此透過乩示欲前往他地,才有後續故事之發展。
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然今日臺南正統鹿耳門聖母廟五王殿所供奉的五府千歲為李、池、吳、朱、范,又與外垵溫王宮所供俸者略有不同。
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#參考資料
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維基百科:正統鹿耳門聖母廟
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https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%AD%A3%E7%B5%B1%E9%B9%BF%E8%80%B3%E9%96%80%E8%81%96%E6%AF%8D%E5%BB%9F
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臺灣日日新報資料庫
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蔡文榮,《海天威靈西瀛聖殿恭送金邱朱三府千歲上、下》,2002年
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許剛毅老師口述
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作者|許玉河老師
知識建檔|2023-06-14
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