海靈：放生第一

海靈：放生第一
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「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一」，放生的觀念與行為普遍地存在於民間生活之中。是以最遲於清代中期以後，觀音亭前已建有放生池，林豪＜議浚觀音亭前放生池小啟＞
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觀音亭者，在媽官澳西偏，擅澎湖島勝概，俯臨海涘、隔絕市聲。青嶂綠波，點染水雲之態，風橋沙鳥，蒼茫島嶼之中。其前有放生池焉，境頗幽僻。年久汙萊，茲議集貲重新修治，塞者濬之，淤者通之。護以紅欄，環以綠篠。將使奩開秋水，鋪十丈之軟紅；岸隔春潮，漾一泓之淺碧。以游以泳，魚鳥自來親人。大生廣生，飛躍各安其所，過客探幽而徙倚，遊人攬勝而徘徊。霞落天邊，映方塘而盪色；潮生子夜，雜梵唄以流音。斯亦海外之奇觀，幽人之韻事也。至於放生善報，前人論之詳矣，茲不復贅！
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從林豪此文，觀音亭前的放生池年久失修，光緒初年，林豪文文倡修，以圖恢復舊觀，與周遭景觀互相輝映。
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「龜」身為四靈之一，是昔日澎湖海濱常見的生物，望安好善堂碑已有勸戒世人莫傷龜靈之記載，更因有救人於海難的傳說，故而成為早期澎湖居民放生的主要物種。從《澎湖：風和沙之島一書》，羅德信神父便記載澎湖於民國50年代前後放生的故事：「來自中國沿海有位和尚夢想有一天跨越海峽，到一個遙遠的島嶼過隱居的生活。造好一艘小木筏後，就出海冒險去尋找他的世外桃源，可想而知，小船無法抵擋海峽強勁的水流而翻覆，可憐的和尚迷失在茫茫大海中，只能祈求上蒼幫助。他在海中載浮載沉，最後看見了一隻美麗的海龜正朝他游來，毫無疑問，這就是上蒼對他熱切祈禱的回應，他爬上海龜的背，緩緩地來到了岸邊。自那時候起，海龜變得很神聖，如果忘恩負義的人捕抓牠們、褻瀆牠們，真正的佛教徒有義務拯救聖獸。有一個「慈悲的人」付了錢，拜託老闆把海龜放回海裡。隔天同一位出家人又經過市集，看到一隻跟前一天放生的海龜非常像，他想拯救海龜的責任感油然而生。為了證實他的推論是否正確，他在龜殼上做個小記號。幾天後，同一個老闆擺出一隻巨大的活海龜，出家人覺得很可疑，看了一下龜殼，發現他是對的！就是他買了兩次的那隻，原本他想要發怒，但忍了下來，只是眼睛冒火地直瞪著老闆……沒說一句話就走了。」
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民國50年（1961），《建國日報》頻頻報導民眾買龜放生並在龜背上書寫放生者姓名的報導。6月1日有民眾一次捕獲三隻玳瑁，一位佛教徒以450元的代價購買，以當時的物價足，足可以購買一百斤以上臭肉魚。同年10月，又有湖西民眾捕獲兩隻大海龜，展示於重慶街新生報的辦事處前。較小的一隻80餘斤，為善心人士放生。另一隻超過百斤以上的，則為亞洲電影公司購得，成為浦島太郎遊龍宮的配角之一。另一方面，宰殺海龜食用也常常發生，民國48年（1959）7月林投駐軍於海邊捕獲兩隻超過200斤的大海龜，「宰殺加菜」，而地方盛傳林投一帶超過百斤以上的海龜有上百隻，常常為駐軍所捕獲。此時正值夏月，應是綠蠵龜上岸產卵期，故而有如此為數眾多的海龜於沙灘被發現。
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時代變遷，綠蠵龜等成為保育物種，然「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一」的道德觀，猶然未變。
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2020-01-16。知識更新｜2025-07-12
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