望安島為澎湖羣島南海水域中最大島嶼，歷代史籍中的舊稱有：八鬪嶼、
八罩嶼、
八罩山、
八罩澳、挽門嶼、網垵等。清
康熙22年（1683）水師提督施琅自
銅山率艦隊攻澎時，以
望安島為艦隊停泊基地。再北上於澎湖灣海域擊潰明鄭劉國軒艦隊。台灣和澎湖歸屬清廷後，
網垵澳即於清
康熙23年（1684）為「福建省分巡台灣厦門兵備台灣府台灣縣澎湖巡檢司」所轄。
光緒11年（1885）9月升格為「台灣府澎湖廳
八罩巡檢司」，所轄
網垵澳六社及
水垵澳三社。
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中社村位於
望安島中部西側灣澳，舊名「
花宅」。
花宅之名首見於杜瑧所撰的《澎湖台灣記略》：「八鬪之旁澳嶼甚多（…在西者日大
花宅、小
花宅…）」。另澎湖廳通判
胡建偉所撰的《澎湖記略》：「…
水垵澳…
花宅社（距廳治水程八十里）」。至
日治時期明治30年（1987）改稱為「
花宅鄉」（屬澎湖廳網垵辦務署）。戰後，
民國35年（1946）1月20日則改稱為「
中社村」（屬
望安鄉）迄今。
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花宅之名據地方耆老稱，應與社內中央有座小山丘（俗稱山仔尾頭），形如花心有關。花心的周圍地形，西北有
虎頭山、北北西有
天台山、南南西有尖山仔、東北有
風門山、東南有
紅母前低丘。四周的大小山丘相聯宛如花瓣環拱花心，故稱之為「
花宅」。而大小
花宅兩聚落則以社內中央地勢較低山溝（
尾寮溝仔）為分界，山溝以北稱「小
花宅」，以南則稱「大
花宅」。
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花宅聚落的形成，起於明末天啟年間，早期的移民，初以捕魚維生，後再展開土地拓墾。由於
花宅聚落面臨的西岸
花宅灣缺乏天然的屏障，
花宅聚落的帆船均泊靠於
花宅東側的天然灣澳「
布袋港」，以利船隻進出從事漁撈海事和船貨接駁。
民國50年代，由於機動漁船取代了傳統椲帆的船隻，進而增加了漁業的收益。此時也是
花宅聚落的興盛時期。
民國60年代初，台灣遠洋漁業興起，遠洋漁船作業人員酬薪優沃，也吸引了不少聚落內從事漁撈作業的年輕人，紛紛遷往台灣本島從事遠洋漁業。
花宅聚落的人口數也因為年輕一代紛紛的外徙，聚落也因此逐漸成為老人村，和人去屋空的老宅第。
民國70年代起，澎湖開始發展觀光產業，也由於
花宅聚落人口嚴重的外移，傳統民宅因而意外的保存下來。也吸引了外來遊客前來旅遊參觀傳統聚落風貌。
花宅聚落因而開始熱絡起來，現今己是前來
望安島旅遊必經之地。
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花宅聚落依澎湖當地聚落宮廟甲頭形式區分為
頂寮甲、
下寮甲、
尾寮甲、山仔后甲四個甲頭。此四個甲頭領域，基本上以聚落內中央的山溝和
山仔尾頂為分界。山溝以北為
頂寮甲及
下寮甲，又以
山仔尾頂東北端往北的街道為界線，街道以東為
頂寮甲，街道以西為
下寮甲。山溝以南則以
山仔尾頂為界，區分為
尾寮甲和
山仔後甲。每甲頭依
五府千歲廟（大廟）祭祀儀式，各推派「
鄉老﹙老大﹚」和「頭家」參與宮廟各項活動事宜。
花宅聚落儘管居民人數銳減，但仍保有
五府千歲廟（大廟）、
媽祖寺、
蕭府公祖廟和創建於日治
大正3年（1914）的
花宅長老教會。
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建築形式
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花宅聚落建築形式大多為澎湖傳統建築四櫸頭的合院建築形式。也就是由「大茨身」和左右各一間「間仔」所構成如ㄇ字型的建築居住空間。傳統民宅只有一道大茨身的茨稱為「一落」，前後兩道大茨身的茨則稱為「兩落」。
花宅聚落的傳統建築正身都以三開間為主，中央大廳堂為大茨身中地位最高的空間。大廳平日為全家之生活重心空間、休閒起居、接待賓客、吃飯和歲時祭典、婚喪喜慶等重要活動都在此空間舉行。中央廳堂左右兩側房間為主要居住空間，左側房間一般為一家之主的居住空間，其次為右側的居住空間。大茨身外兩側空間為「間仔」，通常做為一般居住空間和灶腳及儲藏室使用。水缸則擺設於中埕的兩側。入口門樓多採用師公翹形式構建。主要建築材料為紅瓦斜屋頂，外牆以當地
玄武岩和硓石為主要承重牆材料。內牆部份則以土墼做為隔間材料，再以石灰做為牆面粉刷材料。
日治時期因受到和、洋建築形式和新式建築材料影響，建築形式因而起了很大的轉變。屋頂的型式由傳統的紅瓦兩坡水屋頂，改建為水泥瓦四坡水屋頂（四垂式），和混凝土平屋頂，部份建築更將大茨身構建為二層空間建築形式。空心磚、紅磚則取代了
玄武岩和硓石的承重牆材料。牆面則以洗砂頭和洗石子材料工法，替代了原有三合土和石灰粉刷的傳統工法。
民國60年代由於人口大量的外徒，聚落內的傳統建築呈現無人居住的空宅，也因新生代人口成長的停滯，阻擋了拆屋重建的速度，無形中成為保存聚落傳統風貌的重要因素。
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民國92年（2003）9月由世界文化紀念物基金會（World Monuments Fund）所推動的「世界文化紀念守護計畫」，將
中社村選入該年度100個最值得世人關懷並加以維護保存之文化紀念名單。
民國95年（2006）11月8日登錄為「
花宅聚落」。99年4月14日文建會登錄為「重要聚落」。
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資訊來源｜澎湖縣文化資產叢書
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歷史脈絡與保存價值
花宅聚落之保存價值，可以從聚落歷史、史前考古、聚落產業、聚落人文以及聚落建築等五大面向說明：一、聚落歷史面向：明末清初的漢人移民，在
望安島擇址落戶定居，逐漸形成聚落的實証。在環境限制下，選擇北面以山為屏障，大致呈背山觀海地勢而居，倚賴自然環境賦予之農漁兼半的海島生活文化，實為澎湖聚落發展型態之經典。二、史前考古面向：
花宅遺址以
1985年所列之「
東安─D」（屬早期漢文化─宋、元）及「
望安．
鯉魚山」（屬細繩紋陶/
素面紅灰陶文化─距今約4500年前）為代表，足以彰顯
望安島發展歷史。三、聚落產業面向：
花宅產業多以自然生態環境之海、海埔、山、埔等空間進行討海做山等一級產業方式，為生計倚賴。而燒灰、煮魚等加工活動則見證因應產業型態發展的區域變遷，藉此產業面向也可瞭解聚落發展更迭。四、聚落人文面向：
花宅聚落基於航海交通，在移民過程異動往來頻繁下，與金門島及台灣島有相當程度的文化傳承與融合關係的特殊性；而信仰則藉由巡社、
鎮符等儀式行為確保及建構居民心靈層面的超自然體系，迄今仍維持不墜。五、聚落建築面向：
花宅建築形式以傳統櫸頭式合院為基本型或衍生型之發展者居多，另以木、瓦、石與在地自然材為組構與模式，配合住屋周邊附屬設施，隨著時代演進而多樣，實為聚落建築風貌及常民生活之本質。
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建築形式與景觀特色｜（一）整體而言，
花宅聚落民宅所彰顯的特質是有別於精美的豪宅大院，因此無法特別去強調那些特殊的空間、形式是特殊的，或是其它地域所沒有的。事實上，
花宅聚落的民宅所呈現的是一種集體的樸質美感，一個閩南地區邊陲的、化外的傳統聚落。且相對於
望安網垵與
水垵兩聚落，甚至是
澎湖本島而言，是一個存有傳統民宅數量較多，且完整的傳統聚落空間。（二）從整個
花宅聚落地景的觀察，從海邊的珊瑚礁以至山上的黑石頭，這些在地的材質被使用到民宅的建材，如此將使得民宅的人文地景與自然環境作充分的結合。此外，漢文化的傳統建材透過農漁生產的交換與財富積累，從大陸與台灣運抵至此營建。於是紅磚、紅瓦、木料等建材與地方性建材結合，一方面從民宅的建材便可辨視與台灣及大陸的貿易關係；另一方面則是外來建材所導致在民宅形式的演化。首先，尤其是
老古石材在處理上費時費工，取而代之的則是黑石頭。其次，在混凝土建材引介入
望安後，舊有民宅的修繕以至新式民宅的營建皆普遍地被使用。
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資訊來源｜文化部文化資產局網站
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