同義詞彙｜花宅禮拜堂
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根據《
花宅教會簡史》記載，早在
1887年8月12日有傳道師黃能傑全家，從台南安平搭船往
馬公赴任途中，因遭暴風船沉沒，被救上
東吉島。而後再乘船到
望安候船期間，暫住
花宅顏萬宗家，當時黃傳道師藉此將「耶穌基督救贖福音」傳與村民，當時並未有人接受，卻對顏萬宗先生埋下日後開啟
花宅教會的種子。
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花宅禮拜堂歷史沿革：
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（一）
光緒33年（1907）水垵聚會所成立
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水垵村民王賢，原為乩童，因多子亡殁僅存一子，求神託佛無法庇祐平安，悲憤之餘，身繫佛像本欲跳海輕生，幸遇朋友勸回。
光緒32年1906年遇從打狗謀生返鄉的高唱及顏萬宗兩人，有聽聞福音與就醫，即與子相繼到台南新樓醫院求道。回鄉後，不但提供自宅為聚會所，而且協助宣揚福音。
光緒33年（1907）5月神學生李文前、陳元武兩人到
水垵村傳教一個月半時，有3、40人做禮拜，當時每夜有20多人聚集在王賢家中（包括陳境、王江、高唱及高陳橋夫婦……等），學習白話字、讀聖經吟詩、祈禱與互相勉勵。可謂耶穌信仰在
望安本島最早聚會所。
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（二）
光緒34年（1908）望安第一位教徒－顏萬宗先生清
光緒34年（1908），
花宅顏萬宗先生在台南新樓醫院治療眼疾時，再次接觸教義，因此決心信主，並在台南東門教會受洗入教會，成為
望安島上第一位正式受洗入教會的基督徒。回鄉後自行前往王賢的住宅聚會禮拜，追求信仰。
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（三）
明治43年（1910）首次舉行聖典禮
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8月黃能傑牧師再度訪問
望安，以
花宅為中心，展開傳教工作，第一次在
花宅舉行聖禮典，當時受洗有
顏府、高唱、高陳橋三位，加上顏萬宗四名共守聖餐。
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（四）
大正9年（1920）建造美麗教堂
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王賢去逝，其子不願信道，加上在
水垵的信徒常受村民歧視與壓迫，54致使家中聚會無法繼續，聚會所便從
水垵移到
花宅顏萬宗家中。
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初期
花宅教會信徒僅數名，但為了傳教於
大正4年（1915）開始展開建立教堂工作，土地由顏萬宗奉獻，早年離鄉的王江亦返鄉共襄盛舉，各帶者年僅十一、二歲的小孩顏添德與王興武挑水擔土，靠著一股信念，終於完成
望安島上第一座純西洋式的教堂。
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第一座拜堂完成後，王江父子回高雄，不久之後顏萬宗先生去世，教會只剩
顏府（長老）與高唱（執事）兩位長執，會友也只有高陳橋及其子高通壽兩人。在完全沒有傳教者的十幾年中，整個教會只有四個人，憑藉堅定信仰，同心協力固守這個教會。直至
昭和2年（1927），曾在旗後教會受洗的顏晏夫婦告老返鄉，並攜顏阿珠與顏牽治二位女兒加入行列，尤其顏阿珠因受過正式主日學教育，很會吟詩，此後的每項餐會中才聽得到讚美歌聲，使得教會增加不少生氣。
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（五）
昭和6年（1931）-
顏添德學成回鄉牧會二年顏添德，顏萬宗之子，畢業日本東京聖教會神學院，放棄台南聖教會優渥的禮聘，自費回鄉牧會傳教。可惜因牧會期間短促，在保守民間宮廟信仰的小島上，難施抱負，僅引導族兄顏榮成及其姪兒顏阿岩入信歸主。日後入教會者也只有顏進管、顏欽便、張水儀、陳桂枝等四名。顏欽便入會後，將拜堂前庭緊臨馬路之祖產土地奉獻教會。（註：顏進管在二次大戰中失蹤；顏欽便娶王江之女貴美，為商船船長，在一次航行中全船失蹤；張水儀日後為高雄鼓山教會長老。）
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（六）
昭和8年～
昭和18年（
1933-
1943）
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花宅教會黃金十年
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戴逢年長老，本以告老享受清福年紀，在
昭和8年（1933）8月單身前來
花宅教會牧會傳教。第一個月即將顏榮豹引入教會，日後顏榮豹母親顏陳臣毅然帶領全家子孫信主。後來連村中最受敬重的顏山也受洗入教會，不久被選為執事，和
顏府長老成為
花宅教會兩大支柱，合力固守
花宅教會將近四十年。
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戴長老曾拜師
瓦硐許凌雲秀才，漢學造詣深厚，人格高潔，加上人生經驗豐富，頗受村民敬重，村民都歡喜將子弟送其門下學習四書、五經等漢文教育；戴長老以傳播福音為主，以教授漢文為輔，鼓勵男女學生參加各種聚會，常使聚會座無虛席。有感於村中少女無一識字，
昭和10年（1935）秋更在教會成立女子識字班，免費教授漢文，在當時保守環境中，竟有20多人參加，而在翌年就有陳慎、張烏然、陳桂枝三名女子入會，尤其陳慎更直接參與教會工作，同時還引領雙親陳住、陳伍佑全家歸主。戴長老並於
昭和11年（1936）利用臺、澎教徒返鄉宣教機會，募得伍百元，帶領主日學學生、教友，利用課餘到海邊採石運沙，順利完成第一次重建。
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因女性慕道者急速增加，
昭和12年（1937）南部女宣道部派呂玉蘭女傳道到
花宅教會支援，呂傳道致力教授白話字，使主日學學生幾乎都會用白話字讀聖經；同時也跨海到
將軍澳，在徐貴花長老家中召集鄰近村民傳播福音；戴長老
昭和13年（1938）引領
將軍澳首位信徒曾儉受洗，成為日後將軍教會設立的原動力。其後戴長老次女戴秀麗因戰爭無法在中國繼續求學，便將大半時間、精神投入
花宅和
東吉主日學及青少年的輔導工作，頗受教會青少年敬愛的大姊。
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惜因戴長老年事已高，
昭和18年（1943）離開
花宅定居台南。戴長老牧會十年，為
花宅教會歷史留下輝煌一頁，門下學生超過百人，替村社培養不少人才，光在高雄市各教會擔任長老與長執弟兄就有張水儀、顏阿巖、顏阿民、張龍江、曾明東（以上為高雄市鼓山教會終身長老）、顏阿雄、張文質等。
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（七）
民國34年（1945）教會開始沒落
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昭和18年（1943）夏禹傳教師接替戴逢年，
民國38年（1949）57徐育麟傳教師接
夏禹，服務一年後離開，此後
花宅教會數年沒有專任傳教者，加上村民與教友陸續外流，教會開始式微。
民國41年（1952）年封為牧師後，回鄉服務，在
花宅奮鬥兩年，然無法挽回頹勢，遂將目標轉移至
將軍澳。
民國55年（1966）年將軍教會成立後，駐在
花宅兼任將軍傳教者，便遷往將軍長駐兼任
花宅。
民國59年代
（1970）以後顏山、
顏府兩人相繼過世，由新選
水垵村民葉蔡係長老、張月令執事兩人扛起教會責任，在幾乎沒有教友的狀況下，繼續維持十幾年教務，不願熄燈。
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（八）
民國76年（1987）第二次重建
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民國75年（1986）韋恩颱風肆虐澎湖，
花宅教會屋頂被掀開，宿舍毀壞不能進出，又無力整修，迫使暫借曾昔家中聚會。當時澎湖區會大多數委員，認為既無信徒，何必花錢修復，決定放棄。時任將軍教會李啟耀傳道與張龍江執事，極力奔走，連絡旅高教友，獲得200多名弟兄的捐獻，特別是鼓山教會顏阿巖等長老的大力幫助，
民國76年（1987）夏天開始興工，當年即重建完成，就是現今樣貌。
民國79年（1990）再完成宿舍重建。
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（九）
民國103年（2014）建堂100週年
民國103年適逢
花宅教會建堂100週年，4月26日上午10時，來自高雄及臺南等地的教友60餘人，踴躍返回參加
花宅教會舉辦的感恩禮拜活動，成員中包括不少當年創會教徒第二、三代子孫，有些為初次返鄉，故此項活動也可稱作尋根之旅，意義重大。
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資訊引用｜《
望安鄉志》
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