同義詞彙｜招歌、樵歌
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烏崁里東北方一座向海裡凸出的小山。
日治時代叫「招歌」，是軍事要塞名稱（當時的公車站名即叫「招歌」），「蕭瓜」是其同音的別稱，光復後多叫此名。此地海邊每逢東南風的颱風前一、二天，就會預發大浪，響聲極大，村民常依此判知颱風就要來，屢屢應驗，此浪響及風聲像是一首有節奏的歌，故叫「招歌」，後轉音為「蕭瓜」。
日治時代駐海軍，光復後至今駐陸軍。山腳下叫「
蕭瓜腳」，以前佈滿田園，近因雨水少、收益小，僅剩一、二塊而已。海域方面，以前有部分居民到此採大號菜（石蓴的一種），曬乾給豬吃；另此海域盛產咪毛漲（魚的一種）。
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文獻參照｜《臺灣地名辭書（卷六）澎湖縣》
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烏崁里聚落東北方統稱為「東」的原野除了海岸邊有一座高約10多公尺的小山丘之外，其它的地方都是旱田。每逢颱風之前附近海面就會預發大浪，浪聲加上風聲就像是一首有節奏的歌而被稱為「招歌」，後來逐漸寫成「蕭瓜」，山丘腳下一帶的旱田則稱為「蕭瓜（招歌）腳」。蕭瓜在
日治時期被劃為海軍駐地，戰後改由陸軍駐防；附近海域以前常有居民去採擷「大號（葉）菜」（石蓴），曬乾做為豬食；也盛產「咪毛漲」（學名橢圓鰏），據說如果在高地上看到海水中白白的一大片魚踪，下一次網都可以有四千到五千台斤的漁獲。
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文獻參照｜《
馬公市各里小地名》
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泛指
照鏡山南邊、
馬公海水淡化廠東側、流浪狗收養中心的盡頭，稱為「樵歌」，亦寫成蕭瓜（二詞台語音皆同音）。早期為軍事區，雖屬
烏崁里的行政區，但與
隘門村民關係較為密切，駐守此地的軍人是以
隘門村做為其生活飲食的區域，也是
隘門村民撿
拾螺類、網魚、捕海膽的海域。
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文字來源｜
隘門村代天巡狩
三聖殿沿革文化誌
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蕭瓜？招歌？樵歌？tsiâu-kua
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《臺灣地名辭書 卷六澎湖縣》記載：「
烏崁里東北方一座向海裡凸出的小山。
日治時代叫招歌，是軍事要塞名稱（當時的公車站名即叫招歌），蕭瓜是其同音的別稱，光復後多叫此名。此地海邊每逢東南風的颱風前一、二天，就會預發大浪，響聲極大，村民常依此判知颱風就要來，屢屢應驗，此浪響及風聲像是一首有節奏的歌，故叫招歌，後轉音為蕭瓜。」
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從上述文字，此地得名自氣候因素，因颱風而招來聲響故名為招歌，爾後轉音為蕭瓜。此處海濱的礁岩上有一座廢棄的海中碉堡。招歌的拼音為tsiau – kua，蕭瓜為siau-kua。瓜拼音為kue或kua，讀為kua意指纖維粗大不好吃。職是之故，「蕭瓜」並無任而地名上的任何意義。然而，是否真如地名辭書所言是因颱風來襲引起風響，而有招歌之名，卻是另一個疑問。
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招歌，雖然屬於
烏崁地界，但是卻與
隘門居民息息相關，是早期掘草根當燃料的荒野地之一，也是從事
潮間帶漁業活動的海域。招歌，有兩字與其發音幾乎一致–樵歌tsiâu-kua。清代澎湖著名的八景之一即有
太武樵歌。
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《
澎湖續編》云：
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疊巘層巒蘚逕深，風傳樵唱出霜林。
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丁丁伐木聲相應，戛戛敲枰響共沉。
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葉墜濕霑雙屐雨，巖高影落半溪陰。
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負薪力學今誰繼？餘韻流風尚可尋。
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《
澎湖廳志》亦云：
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迴環
太武迥嵯峨，樵採行行唱浩歌。
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韻繞高峰流曠野，聲喧絕壑度平坡。
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檐頭日暮孤雲伴，林外煙晴一鳥過。
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最好澎山饒逸興，重開仙曲奏如何！」
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鮑復康
光緒7年（1881）8月履任澎湖通判，於澎湖八景中另增四景命題課
文石書院諸生，此四景為：「篝火宵漁，負箕晨牧，短鑱劚草，伐鼓敺魚」。此新增澎湖四景，篝火宵漁與
案山漁火景緻類似；負箕晨牧，短鑱劚草二者同為澎湖農業活動的書寫；伐鼓敺魚，為典型佛教信仰的描繪。
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清代的澎湖，依舊是有草無木，童山濯濯的自然環境。燃料缺乏，居民多挖掘草根為燃料，乃至寸草必爭，此舉卻加速地表
土壤的流失。因此，禁掘草根成為清代澎湖澳社的鄉規之一。例如，
雍正5年（1727）瓦硐港社之公約：「禁犁掘社北界內荒埔草根，犯者罰銀一兩五錢。如他鄉之人，犯者罰銀五錢」。禁歸禁，為求生活與生存，草根還是得掘。在荒野掘草根一直到
民國50年代依舊盛行，而且大清早就出門，深怕落於人後而失先機。
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一邊工作，一邊唸唱，排解工作中的煩悶與壓力，如同採茶歌的場景或是
褒歌創作的畫面。
太武樵歌未必有丁丁伐木採樵，然而從事農作或掘草根唸唱卻是常有之舉。個人以為不論採樵或短鑱劚草、負箕晨牧的農業活動，比起颱風來襲的「招歌」更符合此地的地名的書寫。更何況在緊鄰「樵歌」的右側已有一處「
風櫃口」的地名：「因
東北季風吹襲海岸岬角，導致發出
風櫃般的聲響，因而稱為
風櫃口」。
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#《臺灣地名辭書 卷六澎湖縣》
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#《
湖西鄉志 上冊》
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作者｜許玉河老師
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