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法師乩童
鸞堂
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烏崁里
烏崁里法師乩童
───
烏崁靖海宮清心社專善堂
馬公市
烏崁里
閱讀時間 ── 約
4
分鐘
1923年
康吟都於故鄉
烏崁
倡行宣講,並獲得
風櫃尾
人高乃倉的協助。
1924年
,高乃倉近一步邀集
烏崁鄉
諸人設立
鸞堂
著書,堂名
烏崁靖海宮
清心社專善堂,書成《宣講真鏡》,共分四卷。從
澎湖孔廟
孟子降筆,可得知其設立之梗概:
-
……本堂主席周君邀真武大帝、文昌帝君同赴南天,協同恩主上奏玉堦懇求恩恕生民無知,准其再共下凡,重新著造,指破迷津。…..水豚之年
(1923)
康子吟都重為倡行宣講以開善路;而高子乃倉繼之。以故亙鄉漸變為仁里。……又幸木鼠之年
(1924)
高子乃倉邀集村中諸子設立善堂冀挽世道。以此感激,天心准其所請將瘟种召回俞賜聘天神地祇三山五嶽臨堂著造善文,閱數月而告竣……是書之作也,堂開於桐月之既望,而筆止於小陽之下旬。其堂之額為專善者,乃所以勵諸生之專心而歸善路也。其書之顏為宣講真鏡者,乃言是書之事由皆採摘近時之真蹟……。
-
烏崁靖海宮
所崇奉之神明,並無真武大帝。然而,專善堂之設立卻是由文衡帝君周邀真武大帝、文昌帝君(梓潼帝君)同赴南天請旨設立。為何會出現真武大帝令人費解。其次,
烏崁靖海宮
碑記稱:「
同治六年
(西元
一八六七年
)第二次重建廟貌,完成慶典,嗣由三位王爺創設
鸞堂
,將廟稱為
靖海宮
。」從
1897年
12月底台灣灣總督府進行的〈社寺調查〉資料顯示,
烏崁
的廟名為溫王宮並非
靖海宮
。此三位王爺應指朱府、蘇府與溫府王爺。
1924年
的專善堂神明地位先後順序以蘇府為正馳騁、朱府為副馳騁、溫府為理堂務。第三,所謂
同治6年
(1867)
由三位王爺創立
鸞堂
也應該是時間上的錯置,
烏崁
當地設立的
鸞堂
,以目前的證據而言,不可能早於
一新社
。
鸞堂
活動從正鸞、副鸞、唱鸞、錄鸞等等皆須有相當的知識水平才能為之。或者,同治年間
烏崁
當地僅僅有以乩筆指示的
扶鸞
活動,而無真正的
鸞堂
組織。第四,
烏崁
溫王宮改名為
靖海宮
並以文衡聖帝為主神,應該受是
1901年
一新社
清水解鴉片煙毒
,文衡聖帝信仰藉此神蹟,迅速傳播澎湖各地以後的事。
-
1924年
的專善堂以葉殿為正董事、葉追為副董事、洪水微為幫董、總校正生康悟真。從〈卷一〉前後文得知康吟都即為康悟真。康吟都參加
一新社
,也曾為澎湖許多
鸞堂
著書時,擔任校正生。依據蔡光庭老師的研究:「
烏崁社
始祖康懷西、康伯團,乾隆晚期自同安、新民鎮、禾山村徙澎。據已故康懷西7世裔孫康蒼松口述,先祖來自豪嶺;考豪嶺即龍海、新民鎮、禾山村的豪山。」
-
另外,高乃倉擔任參校正生兼錄鸞加謄錄宣講。從《台灣總督府職員錄系統》,高乃倉於
大正4年
至
大正9年
(1915-)
1920年
擔任澎湖
嵵裡
區之區長。然而,從
大正3年
(1914)
8月23日《臺灣日日新報》的報導:「
媽宮
區長由
陳柱卿
履新,
嵵裡
區由高乃倉擔任,高乃倉為清領末期之青年才俊,高桂亭(高攀)與
陳梅峰
之高足弟子,也是該區的教師並聯合書記,本年
(1914)
且擔任
風櫃尾鄉
之保正。」高乃倉逝世於
民國37年
(1948)
,其墓塚位於
201號縣道
將進入
風櫃里
之道路右側。
-
作者|許玉河老師
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