隘門洪姓家廟

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隘門洪姓家廟

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  • 普渡|農曆7月16日

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同義詞彙|隘門洪姓宗祠、隘門洪氏家廟
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隘門洪姓家廟
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隘門洪姓家廟位於隘門村67-1號,廟埕有金爐一座。門庭入口處有「燉以慎終報德本煌而追遠答慈恩」對聯;正廳入口則書有「燉煌衍派祥鍾澎島柏埔支分瑞應隘門」。家廟神龕中祀文昌帝君、左邊為四大金剛,右邊為土地公以及諸多祖先牌位。家廟內對聯有「文筆施方開覺路昌盤濟世度迷津」、「六桂傳芳螽斯衍慶三槐並茂瓜瓞長綿」。因家廟又稱文昌宮或帝君廟,也是日治初期隘門鸞堂勤善堂所在地。故而以「文昌」冠首,施筆開方、沙盤濟世。六桂為泉州翁、洪、江、方、龔、汪六姓的共同堂號,三槐意喻隘門洪姓三甲。家廟現今規模奠基於民國71年(1982)
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廟中張貼「帝君廟年度行事表」:農曆七月十六普渡、八月初二四大金剛聖誕、八月份三聖殿獻敬鎮符冬至日祭祖、正月初一守年、正月底起醮、二月初三日普渡、二月初四日值年交接。因文昌帝君2月初3誕辰,故洪姓族人作醮三條,分別為天公醮、文昌帝君醮、客神醮(土地公與四大金剛)。
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依據蔡光庭老師的研究,洪姓開基祖東寮為洪基寬(廷和),中寮為洪中(弘均),下窟仔為洪南(鐘瑛),三人皆為金門后豐始祖洪興嗣後裔。最早開發聚落者為東寮祖洪基寬(后豐14世),爾後基寬之姪及姪孫洪中(后豐15世)、洪南(后豐16世)相繼入墾。故今隘門洪姓分為三祧,分別為東甲、南甲與中甲。
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洪姓三甲頭於冬至共同祭祀洪姓祖先,也各自祭祀甲頭的開基祖,祭祀後各自於甲頭內分別吃冬,沒有聚族會餐。東甲是農曆7月14日吃祖,昔日東甲人丁旺盛,又有三代秀才,故而由東甲決定隘門廟7月14日普渡事宜。普渡之後,東甲人一起以普渡八大八小之祭品聯誼聚餐。中甲固定在11月27日值年交接,順便聚餐,南甲則為冬至日吃祖。
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洪姓家廟〈碑文〉提及:「東寮五房糧公於道光時登萍,其子天爵孫庭華先後三代登萍」,糧公係指洪光糧,亦即洪文衡,30歲時澎湖廳試結案首取進府學第12名,多才多藝,道光27年(1847)39歲從蔡廷蘭任官江西峽江縣,為幕賓,在署教讀,掌教少爺,後因父喪乃辭歸返澎。今洪姓家廟又稱文昌宮,洪姓族人表示為洪光糧赴考時,隨身攜帶文昌帝君金身保佑,後將帝君留供祖厝奉祀,爾後再分靈至隘門三聖殿
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洪純仁名天爵,洪文衡之子,平生以設帳授徒為業,林豪纂修《澎湖廳志》時,任採訪分校。
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洪惟精名庭華(1856-1935),又字研,隘門企業家洪四川稱其為研伯公,洪惟精曾於隘門村東甲祖堂內開設有訓蒙軒漢學堂教授漢文,晚年失明,乃聘請同村李清日協助授課,李清日乃李天育之父。在此之前,洪惟精透過參與紅木埕濟眾社新民堂學習鸞法1904年乃於家鄉隘門創立清新社勤善堂,以梓潼帝君、關聖帝君、萬恩主、金恩主為鸞堂主神,梓潼帝君即為文昌帝君。該堂的第一部鸞書為《訓民俗編》,然該書未曾流傳。洪惟精不只授徒於隘門1905年亦開館於內垵,並協助內垵於創立鸞堂叶會社濟化堂,擔任校正生並指導鸞務。隘門清新社勤善堂的神祇在濟化堂著造《勸民奇新》該書期間,前後共降筆10次,顯示兩者之間關係密切。1906年,清新社再度開堂著書,由正鸞手洪賢吉著造《什全寶鏡》,共分六卷。1923年,清新社第三次開堂著書,正鸞手為洪清景、洪清添,著造《新要金篇》,共分忠、孝、廉、恥四卷。《新要金篇》載有清新社之聯文:「清心滌慮引出迷津新造寶筏渡登彼岸」。日治時期洪惟精主導地方鸞堂著書勸世,隘門廟重建撰文為記、設立私塾傳播漢文化、團結洪姓族人慎終追遠,為地方意見領袖貢獻卓著。
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現存洪姓家廟〈碑文〉為1982年由洪式穀先生所撰,洪式穀先生為1906年《什全寶鏡》著造期間之唱鸞生,其生平待考。茲將〈碑文〉抄錄於後:
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〈碑文〉
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攷夫本家廟之所由來,緣因六桂傳芳,延及金門,基寬我祖始傳澎隘,因見隘門山清水秀,風光明媚,遂築屋而居焉。後來中南叔姪二位相尋而至今也。瓜瓞綿長,三槐並茂,東寮五房糧公於道光時登萍,其子天爵孫庭華先後三代登萍,因思慎終雖盡追遠莫由,故利本家廟以供祭祀,而亨俎豆數百年來子孫眾多日漸增加,祭祀之時狹窄不堪,苦無托足之地。幸而根宗回澎襄及族長,珠麟、教訓、寶崇及諸賢者,而成此舉,是以為序。
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上元基金伸額壹萬壹仟肆佰元正共計總收入陸拾壹萬捌仟貳佰元正
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中華民國七十一年歲次壬戌季冬之月吉旦
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#感謝洪柳峰先生
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#感謝洪維文先生
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作者|許玉河老師
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