漁村還有一種常見的聯誼性組織叫做神明會，神明會大多是幾個人一時興起，在「朋友相招」的情況之下組成的。參加的人合資去雕一尊神像來供奉，每年在
元宵節前後或神明誕辰那天祭拜後聚一次餐，同時擲筊決定明年由那一位會員迎請神像回家去供奉。其實神明會所奉祀的神祇，在他們的村廟裡也都有，會員可能是出於「有燒香有保佑」及「多多庇蔭」的心理才參加的。組成神明會的人各行各業都有，不過漁村比農村常見，離島又比本島盛行。這除了和漁民每天面對危機四伏的謀生環境，比較重視神佑有關係之外，經濟環境的好壞可能也是一項影響的因素。像
白沙的四個離島之中，在
吉貝嶼和
鳥嶼（鳥嶼 鳥嶼村）這兩個比較富庶的聚落，就常常可以看到居民家裡的神桌上排列著十幾尊神像，每天香煙裊繞不絕；而在比較貧窮的
大倉嶼和
員貝嶼就很少看到這種場面。
西嶼也是内、
外垵兩村的神明會比較多，而
赤馬村的老漁民則說：「廟裡的神祇都拜不完了，還組什麼神明會」，至於
澎湖本島白沙島等大島就很少有神明會的組織了。
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文字引用｜澎湖的農漁產業文化（
西嶼鄉與
白沙鄉離島篇）
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神明會是一些對神明特別有虔誠信仰的信徒自動組成的祭祀團體。
吉貝島上的神明會約有一百多個，其組成動機與目的，大概可以歸納為：祈求平安、避免災難，及連絡同鄉感情等三項。
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吉貝（吉貝嶼 吉貝村）居民多以捕魚維生，工作的危險性比較大，也比較需要心靈上的寄託，所以一個人往往不只參加一個神明會，時常會有家中神桌供奉好幾尊神像的情形。
吉貝（吉貝嶼 吉貝村）的神明會所祭祀的神明大多是王爺、媽祖、關聖帝君、觀音佛祖、福德正神，以及少數外地的神明會所祭祀的神明。
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成立神明會並沒有一定的儀式，入會的身份、人數也沒有限制。神明會成立之後，通常會設有帳簿，帳簿裡面分為序文和本文。序文記述成立緣由，並列舉各會員姓名、商號、捐款數或認股數、權利變動狀況、規約、以及權利、義務等。本文則是記載每年的收支，依「舊管」、「新收」、「開除」、「實在」等四柱條列。
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神明會也常有「吃會」的活動，例如福德會就在
土地公生日由「爐主」宴請會員，同時選出下一年的爐主，有些神明會則只是在神誕當天選爐主而不辦吃會。神明會組織延續的方式採會員世襲制，代代相傳下去，如果會員參加的神明會不只一個時，會員資格就由當事人決定由那一位兒女來傳承。
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神明會多在剛成立時由會員共同出錢來雕塑神明的金身，之後就比較少有再收錢的必要了。在選「爐主」那天偶而也有會員會向新爐主借款，但是要借款的會員必須先擲筊徵得神明的同意，借款期限爲一年，在下一次選爐主時就必須還清（本金加利息）。
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神明會都是在每年的神明生日那天更替爐主，神明生日的那一天，會員聚集在一起擲筊，以得「聖杯」最多的人爲新一任的爐主，並且在當天把神像迎回家去。決定了當年的爐主之後，會員就可以再擲筊請示是否可以借款，然後全體會員一起「燒金」，再迎請神像到新爐主家去供奉。迎神的路上必須由兩位會員一左一右的敲鑼前導，安奉完神明之後，爐主要在自已家門前插上兩支代表神明的旗幟以示叩謝。
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文字引用｜澎湖縣吉貝社區踏查（2004）
知識建檔｜2026-01-13。知識更新｜2026-02-02修正回報，請來信｜me@penghu.info
