小池角關帝廟中元普渡為7月19日，共分五甲，
明治29年（1896）12月底的戶口調查，
漁翁島分署中最大聚落為
小池角，男性849人、女性890人，合計1739人、390戶，為
漁翁島中最大的聚落，故而
竹仔街可與
媽宮老街相媲美。
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黃清舜《一生的回憶》中提及，每年
中元節普渡由其中一甲負責主普。
日治時期「在
小池角的甲頭中，南甲最為富裕，所以除了道士壇外，還要用木柱及船帆蓋蓋六個壇場，搭建而成的棚子，長三丈，寬、高各丈二，裡面兩旁布壁要掛書、化等等掛軸。前面及中間的隔屏，窗門的周圍要畫花鳥。兩張案桌上則排古董及花瓶等奇珍之物，中排的四、五張八仙桌上排的是盛在大盤、大碗的藝術化食品。左右兩排的桌上則排膨粿（發糕）、米穀、豬肉、魚乾等之類。」
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1905年《台灣日日新報》對
大城北中元普渡的報導：「
大城北以五大甲，排壇五座，殺豬十餘頭，內所有應用之玩器雜物，以及字書碗盤等件，連日奔走借賃。爭雇有名廚匠，造就植物假山，以及動物肖像。當日聘請道士於放燄口，演什齣之梨園，相徵逐之戚友，亦紛至沓來。」一個小小的
大城北鄉裡竟然殺了十餘頭豬，植物假山、動物肖像、字書碗盤等等，與黃清舜回憶
小池角中元普渡熱鬧情景相媲美。
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黃清舜又言：「處處加添置淺。淺，是用面盆作底，盆內將糕仔疊高，或用三角餅穿線繞高成為塔形，尖頭還插三角小旗子。
普渡時才能看到這種祭品，可謂
西嶼特有的。各壇中排的最前面桌上都放置宰好去腹內的整個大豬公。如此各壇都盡其所能，好像競賽似的。輪流的甲在壇內
普渡，其他的甲民也要挑祭品到宮口
普渡，廣施無所屬的孤魂餓鬼，給他們食物金銀紙，以安其靈。此時最主要的祭品膨粿，與過年時的甜粿一樣大，但原料因貧富而不同，從蘆黍粿至米粿，而糖不要加多。過年的甜可以保留多天，膨粿則經過一、兩天就變質，所要切成很多小片而曬乾，做為間食之用。與各壇不同的是
大士伯仔，要供奉用紙、竹等貼製的
大士伯、山神、土地公的三尊連腳六尺高的神像，由廟內捧到這裡奉祀，至半夜約凌晨三時才到外燒掉。」今年，
小池角關帝廟普渡，殺了兩隻豬公祭祀，也有三角旗，膨粿有大有小，六尺高的
大士伯仔依舊，只是已看不到以三角餅或糕仔製作的「淺」，帶有比拚的
普渡盛況不再，有稀疏零落之感。
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然而，
小池角關帝廟的
普渡仍有可觀之處─
囝仔普。阿婆說：夭亡的囝仔，身材太小，搆不到為一般好兄弟準備的大桌。於是，為這些夭亡的囝仔，特別擺設一桌有滿滿零食、汽水的小桌子，有黑松汽水、洋芋片、孔雀餅乾等等，讓這些囝仔也能共享
普渡之樂。
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往年循例聘請歌仔戲團演出，今年因受疫情影響，改以澎湖當地的舞台車歌唱同樂。
小池角囝仔普是同理心，也是慈愛。也許，明年或者未來的日子，會為這些小鬼頭準備麥當勞與薯條。
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作者｜許玉河老師
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