王建功

澎湖八罩水垵澳（今望安鄉水垵村）人，原名可、光可，八罩島人尊稱其為王大老。自臺灣縣安平鎮充伍，同治年間，由臺灣水師協標行伍拔補臺灣艋舺營滬尾水師外委把總，同治11–12年（1872–1873）間升任澎湖水師協標左營把總右哨頭司（正七品武官），光緒3年（1877）升澎湖水師協標右營千總（正六品武官），儘先守備（正五品武官），光緒4年（1878）代辦右營都司，光緒5年（1879）5月委護（正式代理）右營都司（正四品武官）。
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光緒3年（1877）5月，前澎湖水師協鎮吳奇勳，擇較〔校〕場演武廳之東，舊武廟基址，起蓋果毅軍兵房二十八間，哨兵房三間，官廳一座，用工料銀一千七百七十一兩三錢六分六釐，即為王建功任千總時所督造。王氏於光緒4年（1878）代辦右營都司時，曾獻「神庥廣被」匾額一方予水垵李王宮，上款為「光緒四年孟夏之月日榖置」，下款為「代辦澎湖右營都司里人王建功敬酬」，迄今仍懸於水垵宮內。
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光緒6年（1880）元月，八罩澳紳士許樹人等所立「好善堂」碑，碑文後附贊助者姓氏，列首位者為「都閫府王建功捐錢拾千文」，所捐金額非最高，卻居首位，足見王氏當時在望安島上地位之崇高。
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王氏卒後，葬在水垵村西洞尾半島中部，墓地佔地0.547公頃，村人稱該處為「大墓」，有墓二座，均坐西朝東，王建功墓在北，其墓碑上鐫刻「光緒辛巳年□月吉旦皇清誥授招武都尉王公諱建功墓男江河孫□□□」；其曾祖母藍氏墓在南，墓碑上鐫刻文字為「光緒辛巳年重修皇清誥贈王門宜人藍氏之佳城裔孫江河等立石」。
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村人及家族感念其德，提議為他塑金身供奉，並尊稱「王府千歲」，其夫人卒後，亦被家人塑金身陪祀。原金身尺寸較小，原供於水垵王宅，因其裔孫多遷居台灣，現供奉於曾孫王信正高雄家中，數年前並為其重塑尺寸較大之金身。
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軼事：
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（一）王可幼年家境不好，有一次村人在「破滬」 柵網，他在旁撿魚，捉了一尾1、2 斤的「黑目」，被 那柵網的主人看到，不給他，硬要搶回去，他則一直 要跑回家去，但還是被人追上抓到，把魚給搶回去， 又把他拖到海裡，頭朝水中溺了一會才放開，他哭著回家，母親看了也沒辦法，認為這是丟臉的事。後來 有一次，一位從厦門來的人，說他們要雇用一位看牛的 牧童，一年的工錢大概有多少斤的米，他的母親認為既然這樣，生活便多少可以改善，於是就讓他跟著到 廈門去當人家的小工。由於他工作勤奮，很討主人的歡喜，那位林員外請了老師在教幾個孩子讀書，王可 在工作都結束後，也坐在旁邊聽課，林員外也鼓勵他 讀書。到了他大約20 歲時，有一年在招考武舉，林員 外也鼓勵他去報告，前兩次用本姓「王」去報考，都未考取，到了第3 年，林員外教他用姓「林」的名義去考，結果就考上了。「王建功」是他作官後用的官名。
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（二）王建功對自己社里的照顧很多，老一輩的八罩島民都對他的事蹟略有所聞。 當年網垵的帆船到媽宮都停泊在「南甲」，船停在一起，有時難免會因為像船互相擠壓摩擦而有些損壞的小事引起糾紛，都會由王建功當調解人，當時的帆船船頭兩邊都有兩 粒「眼睛」，而船有一條「水線」，「頂山」的船「眼睛」是安在水線之上的，「下面山」 的船「眼睛」是安在水線的下方，萬一發生糾紛時，王建功一看船的「眼睛」位置，就知道是哪裡的船，對於「下面山」的船他當然會比較寬容，因為當時「頂山」趁地利比 較強勢，動不動船損壞了就要打架，就要叫「下面山」的人賠，王建功一出面裁決，雙 方都沒話說，願意和解。所以社里的人都很尊重他，稱他為「王大老」。
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（三）光緒6年，王建功由於代替他同科 的學友去執行巡按的任務，不幸被毒死。他原 有一副皇帝御賜的玉箸，據說可以偵毒，但由 於其中的一支不慎被扈從遺失了，便沒有携帶， 結果這一次的出任務中，就在台南玉井用食時不幸中毒而死。
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（四）王建功去世後，社里的人感念其德， 又因早年醫療不發達，於是人如果有什麼麽大小 病痛，就會去問神，在這種背景之下，水垵宮 便為他塑造金身，據說現仍供奉廟中，是屬「五 王」中的老三「王府千歲」。後來王氏家族也隨著為他塑了金身在家中供奉，現供在其曾孫王信正處，據說每次子孫拜他時，神像的 官帽都會抖動，像有感應似的，但王信正認為那可能是因為空氣流動所造成的現象，一 般神像的官帽上會有紅綢穗，又加彈簧，所以一但有風時當然就會抖動。
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（五）據說王建功剛過世葬在那裡不久，有一段時間到了晚上，一些要到廈門的帆 船出入經過附近海域，都會看到王建功所葬的「大墓」，墓尾那裡有一盞燈，燈火通明， 好像有軍隊在操練，有時還會看到一匹馬在那裡飲水。「大墓」山尾那裡原有一塊大石頭，旁邊有一個窟，下雨會積滿水，現在那塊大石頭已風化掉了。那盞燈和那匹馬會消 失的原因，據老一輩的說，那裡是一處「穴」，後來被廈門的一位風水地理師要來臺灣 經過時看到，把它破掉的。
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（六）王建功的遺物都因後代子孫不知維護的情況下，流失殆盡，本來還有一把刀 和一枝銃留著，後來民國38 年（1949）國軍第52 軍撤退到望安，由於軍紀敗壞，占住 民屋，王氏後代害怕招惹麻煩，便將刀、銃丟棄。另外王氏的官帽、官服在數十年前仍完好，而且是當時水垵男士結婚時一定會借來穿的「新郎禮服」，因為當時結婚沒有體 面的禮服可穿，王氏居官有名望，所以他的官服當時便很搶手。
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（七）王建功的故居已在民國50 年（1961）拆建為目前形式，舊居的大門牆頭原為燕尾脊形式，有可能是當年（光緒4年；1878。本年任代辦澎湖右營都司，亦獻「神 庥廣被」匾與水垵宮）返鄉所建。據說建屋地並非其出生地，可能是現住屋北鄰的「葉」 姓或南鄰的「伍」姓人家提供土地供其興建新居，因為當年王氏堪稱衣錦榮歸。
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（八）據王氏的長曾孫王朱登（大目仔）表示，他在孩童時代曾多次在其家屋的「巷 路」看到其曾祖父身著官服，站在船上。
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（九）據水垵老一輩表示，聽說當年王建功搭船要進水垵港時，遇到退潮，船不能前進，王氏便站在船頭大喝一聲「王大老在此」，船便順利進港。
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資訊來源｜望安鄉志
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王建功基本資料
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曾文明輯
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戶籍
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澎湖廳水垵澳水垵鄉百九拾六番戶
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高雄州澎湖郡望安庄水垵二千六番地
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澎湖廳望安庄水垵二千六番地
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澎湖縣望安鄉水垵村十五鄰一四三號
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神主牌位上記載
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王建功
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故考王君諱光可官章建功觀
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生于道光乙未年正月十二日酉時 （1835）
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卒于光緒庚辰年十月初一日戌時 （1880）
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享壽四十六歲 葬在大墓頂
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陳保
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顯祖妣王門陳氏保娘 享壽六十七歲
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生于道光丙午年十一月十二日午時 （道光丙午年，1846）
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卒于光緒壬子年六月廿四日午時 （光緒壬子年，1912，應為民國壬子孝男東海、清全 葬在東鼻頭 年之誤）
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按：陳氏保戶籍記載資料為：
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嘉永元年拾壹月拾弍日生 （嘉永元年，1848）
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父：陳英烏 母：沈氏銀
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清國福建省提標觀山后目陳英烏長女，元治元年七月叁婚姻入戶。大正元年八月六日死亡。（元治元年，1864；大正元年，1912）
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關於王建功之金身
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王氏卒後，村人及家族感念其德，提議為他塑金身供奉，並尊稱「王府千歲」，其夫人卒後，亦被家人塑金身陪祀。原金身尺寸較小，供於水垵王宅，因其裔孫多遷居台灣，乃以卜筊決定由何人迎請金身奉祀，後因原奉祀者改信基督教，致「王府千歲」及其夫人金身乏人崇拜，且險遭廢棄，歷經一番波折後，現由曾孫王信正迎回供奉，數年前並為其重塑尺寸較大之金身（即目前之金身）。
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王建功任職經歷
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自安平充伍，補滬尾營外委，，同治十一～十二年（1872～1873）間任澎湖水師協標左營把總右哨頭司，光緒三年（1877）升澎湖水師協標右營千總，儘先守備，光緒四年（1878）代辦右營都司，光緒五年（1879）五月委護右營都司。（參閱《澎湖廳志》卷四〈文事：選舉表下〉「行伍」、卷六〈職官：武職表下〉及《台灣兵備手抄》）
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光緒三年（1877）五月，前協鎮吳奇勳，擇較場演武廳之東，舊武廟基址，起蓋果毅軍兵房二十八間，哨兵房三間，官廳一座，用供料銀一千七百七十一兩三錢六分六釐，即為王建功任千總時所督造。（參閱《澎湖廳志》卷五〈武備〉「營署」）
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關於王建功死因之說法
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據王氏曾孫表示：王建功係於光緒六年（1880）代替其長官出差至大陸，原隨身攜帶供偵毒用之玉箸因遺失其一，故未攜前往，不幸遭人在食物中下毒暗算致死。
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王建功墓
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在水垵村西洞尾半島中部，墓地佔地0.547公頃，村人稱該處為「大墓」，有墓二座，均坐西朝東，王建功墓在北，其墓碑上鐫刻「光緒辛巳年□月吉旦 皇清 誥授招武都尉王公諱建功墓 男江河孫□□□」；藍氏墓在南，墓碑上鐫刻文字為「光緒辛巳年 重修 皇清 誥贈王門宜人藍氏之佳城 裔孫江河 等立石」。
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按：光緒辛巳年為1881年，「招武都尉」應為「昭武都尉」之誤，為正四品武官勳職稱，其實職稱為都司。藍氏究與王建功為何種關係？因「王家歷代祖先順序表」（王信正編製）中並無藍氏資料，而表中又缺王建功曾祖母，故推測藍氏為其曾祖母。「宜人」為正五品守備之命婦名稱，清制五品以上官，覃恩予封者，本身之封曰誥授，曾祖父母、祖父母、父母及妻，存者曰誥封，歿者曰誥贈。（王建功母親王門呂氏鄔娘，生於嘉慶乙丑年六月廿六日卯時，卒於同治戊辰年九月十七日丑時。）很有可能王建功任守備時（約在1877），其曾祖母受誥贈為「宜人」，而其墓碑上立碑人稱「裔孫」不稱「孫」，可推知此「藍氏」非王建功母親，亦非祖母（祖母王門陳氏取娘），應是曾祖母。
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水垵宮王建功獻匾
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王建功獻「神庥廣被」匾額一方予水垵宮，上款為「光緒四年孟夏之月 日榖置」，下款為「代辦澎湖右營都司里人王建功敬酬」。此時王氏應尚為代辦職。（光緒五年五月委護右營都司，即正式代理。）
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王建功與「好善堂」碑
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光緒六年（1880）元月，八罩澳紳士許樹人等所立「好善堂」碑，碑文後附贊助者姓氏，列首位者為「都閫府王建功捐錢拾千文」，所捐金額非最高，卻居首位，足見王氏當時在望安島上地位之崇高。
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作者｜曾文明老師
知識建檔｜2017-11-03。知識更新｜2024-06-30
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