痲瘋病：誤解排斥與大愛
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民國55年（1966）4月底
西衛尖山仔腳突然出現一座新墳，由於
西衛里並無人死亡，里人議論紛紛，有人認為是一樁謀殺案。但是更多人認為是
痲瘋病死亡者，家屬偷葬在他鄉。根據當時的習俗，
痲瘋病死亡者在家庭就七天後必須偷偷出葬出葬他鄉，避免死者亡靈的糾纏與傳染。里為里人遂認為，死者家屬利用黑夜乘著舢舨把屍體偷偷運來此地埋葬，掩人耳目。
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民國47年（1958）4月，
望安鄉水垵村有意年輕人死亡，儘管醫生宣告並非
痲瘋病而亡，然而
水垵村除了駐軍和一間小雜貨店外，村民陷入集體的恐懼之中，全村包含警員在內，整整有十二天之久都搬到
中社去生火造飯，因為深怕亡靈會循著炊煙回到家中，造成家人的傳染。村民如此恐懼，起因於昭和年間，該村有名王姓者家中有一孩童確係因
痲瘋病死亡，適值另一戶王姓之妻分娩，當時村民雖皆遷址造飯，可是王家因在生產卻無法不生火煑水。巧的是，此子生下後即體弱多病，自前年起身上起些黑斑日益瘦弱，雖經其家人屢請醫生診治，始終未見效果。惟醫生則堅持決非
痲瘋病，該子至四月初終於不治身亡，全村大事搬炊具糧食，遠至中設起灶做飯，經過十二天後村民們始於前日始返村正常度日。
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民國50年代
沙港村也發生疑似
痲瘋病人死亡，整整一個星期，全村都沒有入敢點火燒飯。有些人到
馬公吃兩餐，來解決這個問題。大多數都被迫去打擾鄰近村莊的親戚朋友們，到別人家裡吃飯。恐慌之餘，村民用樹枝覆蓋了煙囪，使用的樹枝必須是榕樹，木麻黃樹枝也可以，但它們不像榕樹那麼可靠。有人說：「因為
痲瘋病的細菌從煙囪進入，再從火燒進鍋子裡。」一旦所謂
痲瘋病人死亡的消息傳開，就會發出警報：「八天內全村禁止點火燒飯！」
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痲瘋病曾經是不治之症，人人聞之色變。
羅德信神父，白寶珠修女也記錄了當時民眾對
痲瘋病人的誤解與排斥，例如：「如果把
麻瘋病傳染給別人，自己的
痲瘋病就會痊癒，
痲瘋病的鬼魂會隨著清晨的露水憶起降下，所以睡在地上也會得病。
痲瘋病會躲在方形的角落，不會躲在圓形的角落。把榕樹的鬚根煮一煮喝一碗，臉色轉黑就是得病。」
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然而，
羅德信神父記錄一則
講美痲瘋病人的故事，馬仁光修士每週都去看她，花了幾個月的時間治療傷口，並給她服用磺胺類藥物，她的臉龐逐漸回復原貌，自信心也從折磨她多年的噩夢破繭而出，決定要接受洗禮。白寶珠修女，終生也在為澎湖的
痲瘋病患服務。
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痲瘋病也稱「
癩病」，
昭和5年（1930）臺灣總督府於臺北新莊設立「樂生療養院」，收容
癩病患者。
昭和12年（1937）該院共收容病患106人，其中澎湖籍的患者共63人。
民國39年（1950），在「樂生療養院」治療的澎湖患者仍有46人。《澎湖縣志》稱：「而自澎湖患者集中至臺北治療後，
癩病在澎湖地區才逐漸宣告絕跡。」此為自欺欺人之說法。從白寶珠女士的報告裡，澎湖的
痲瘋病人有三百人之多，白女士一直用自己的退休金照顧這些病患，直到
2006年最後一位病患離世。
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＃聖嘉民與媽祖的巧遇
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＃澎湖縣志衛生志
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＃風和沙之島
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＃澎湖縣
白沙鄉宣教二十五年紀念1955-1980
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建國日報19580418-04
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建國日報19660425-02
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作者｜許玉河老師
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