吉貝五營

五營又稱「將軍爺」，位於吉貝嶼部落外圍的雙叉路口之三角點上。依方位分為東、西、南、北、中，五個營頭，營頭上石符字色依次為青、白、紅、黑、黃，符合東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武之五行五方色彩。各營頭前方地面釘有一尺餘的竹子，竹子上頭綁紮著紅布，俗稱「竹符」，五營之水泥碑座由曾溫貞師傅建造，字體則由乩童書寫。
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1960年以前的五營，是用「濁黍稿仔」（高樑桿）綁紮成稻草人形狀，手持棍棒與長槍，威武神勇，是惡魔的剋星，其建造並無任何文字記載，但可推估五營是伴隨著吉貝嶼聚落的形成而出現，和武聖殿的創建年代相當，約略三百六十年。
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1960年以後，吉貝（吉貝嶼 吉貝村）高粱作物逐漸休耕，始以水泥灌注似碑記狀，即今日所目睹之「將軍爺」，每一座碑位代表營五之一，立於部落之邊緣，信徒深信「將軍爺」固守各要道，可防備邪魔野鬼遛入社內擾亂民安。
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「將軍爺挨打」是吉貝（吉貝嶼 吉貝村）老人家所流傳的故事。相傳1950年左右，有一婦人因「犒君」晚了，趕在黃昏前，挑飯菜到就近的將軍爺前拜拜。開始燒金紙時，恰好被冬天的東北季風吹附到以高樑桿製成的將軍爺身上燃燒，一時慌張的婦人拿起身邊扁擔就往起火燃燒的將軍爺身上猛打，如此讓高粱桿更為鬆軟，燃燒的更快，而將軍爺也就任憑鞭打。好在將軍爺沒有生氣，隔年居民於同一地點置一新的將軍爺，將軍爺也就繼續盡忠職守的擔負起其應盡的責任；另一習俗，島嶼居民若「往生」，抬棺經過雙叉路口時，必需停棺，由往生者其孝男向將軍爺借道而過。
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文字引用｜澎湖縣吉貝舊聚落及文化景觀調查研究計畫
知識建檔｜2026-07-05