西溪帝公──大軀（大輸）

此則故事是發生紅羅村與西溪村，紅羅村的上帝公廟（北極殿），根據耆老的說法，最初是紅羅村與西溪村二村共建，廟中的經費與祭典事務同樣由兩村居民共同負擔。每年神明誕辰時，兩村負責打理所有事務，祭儀完畢後，輪值村的頭家、長老須將祭拜過的牲禮及龜粿分送給另一村的頭家與長老。紅羅村很多人以泥水匠為業，當值時即以畚箕裝盛供品擔挑到西溪派送；西溪人則以謝籃為之。西溪人收到分送的供品後總覺彆扭，因為畚箕是挑牛糞與砂石之具，用以挑送食物令人難以釋懷，故每每向紅羅人提出抗議。紅羅人則認為西溪人太過吹毛求疵，因為他們每次用來裝置供品的畚箕都選擇全新未曾用過的，其誠意興衛生都沒有問題，因此執意不改。雙方為此逐漸心存芥蒂，後來西溪村決定自建一座村廟，不再與紅羅有瓜葛。西溪村雖與紅羅村意見不合，但對上帝公的信仰卻一樣虔誠，新建的村廟仍是供奉上帝公。
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兩村既然同樣供奉玄天上帝，神誕廟會必在同一日慶祝，為各自的五營頭施行鎮符的儀式。有一年兩村同時抬著神轎抵達相鄰的營頭作法鎮符，西溪新廟雕塑的上帝公神像較紅羅的大，西溪村人便嘲笑紅羅的神像太小，是帝公仔囝。紅羅村人被譏嘲之後，立刻籌錢以雕塑尺寸更大的神像。神像雕塑好後，輪到他們譏笑西溪人拜的是帝公仔孫。西溪村人受到嘰笑後，便思考該如何討回顏面，但因神像之比較是到營頭時才能見真章，所以大小要搭配神轎，不然再大也無用。最後他們想出一個辦法，西溪村另外做一頂轎頂可拆缷的神轎，再雕一尊頂天立地的神像，當神像要上轎時須先拆去轎頂，再將神像放入轎中安座。從此西溪帝公聲名遠播。但因名氣太大，反被賭徒所引用，只要是手氣不好賭徒，被問及賭場戰果時，常以「西溪帝公－大軀」（用台語唸與大輸同音）回答，問者一聽自能會意。
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文字來源｜湖西鄉志
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