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西溪帝公──大軀

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此則故事是發生紅羅村西溪村紅羅村的上帝公廟(北極殿),根據耆老的說法,最初是紅羅村西溪村二村共建,廟中的經費與祭典事務同樣由兩村居民共同負擔。每年神明誕辰時,兩村負責打理所有事務,祭儀完畢後,輪值村的頭家、長老須將祭拜過的牲禮及龜粿分送給另一村的頭家與長老。紅羅村很多人以泥水匠為業,當值時即以畚箕裝盛供品擔挑到西溪派送;西溪人則以謝籃為之。西溪人收到分送的供品後總覺彆扭,因為畚箕是挑牛糞與砂石之具,用以挑送食物令人難以釋懷,故每每向紅羅人提出抗議。紅羅人則認為西溪人太過吹毛求疵,因為他們每次用來裝置供品的畚箕都選擇全新未曾用過的,其誠意興衛生都沒有問題,因此執意不改。雙方為此逐漸心存芥蒂,後來西溪村決定自建一座村廟,不再與紅羅有瓜葛。西溪村雖與紅羅村意見不合,但對上帝公的信仰卻一樣虔誠,新建的村廟仍是供奉上帝公。
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兩村既然同樣供奉玄天上帝,神誕廟會必在同一日慶祝,為各自的五營頭施行鎮符的儀式。有一年兩村同時抬著神轎抵達相鄰的營頭作法鎮符,西溪新廟雕塑的上帝公神像較紅羅的大,西溪村人便嘲笑紅羅的神像太小,是帝公仔囝。紅羅村人被譏嘲之後,立刻籌錢以雕塑尺寸更大的神像。神像雕塑好後,輪到他們譏笑西溪人拜的是帝公仔孫。西溪村人受到嘰笑後,便思考該如何討回顏面,但因神像之比較是到營頭時才能見真章,所以大小要搭配神轎,不然再大也無用。最後他們想出一個辦法,西溪村另外做一頂轎頂可拆缷的神轎,再雕一尊頂天立地的神像,當神像要上轎時須先拆去轎頂,再將神像放入轎中安座。從此西溪帝公聲名遠播。但因名氣太大,反被賭徒所引用,只要是手氣不好賭徒,被問及賭場戰果時,常以「西溪帝公-大軀」(用台語唸與大輸同音)回答,問者一聽自能會意。
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文字來源|湖西鄉志
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