澎湖民間信仰中，石敢當、石塔等
厭勝物眾多，與宮廟、
五營等構築成一個精神上和宗教上的防禦系統，層層守護村里，讓信眾得以安居樂業在其轄下。其中石敢當的外形有各種大小尺寸，材質有許多種類，安置地點從路口、圍牆到屋壁，有諸多的差異，形成豐富多樣的面貌。但在
望安鄉，尤其是
花嶼村，石敢當卻與地契磚結合，建構出自成一格的「后土」與「土地公」的在地信仰與詮釋，目前其數量和祭拜仍然相當普遍而頻繁。
-
花嶼村的石敢當，主要設置於民宅大門面外左或右側屋壁，距地面高約2、3尺間，長約5寸左右，寬約2、3寸間，與各地逾尺或2、3尺長的石敢當相比，顯得袖珍。目前所見材質主要為水泥和砂子製成，在水泥砂未乾前刻寫文字，有「石敢當」、「石敢當止煞」、「石敢當安座」，或在石敢當止煞上方添加「雷」字和三清等符號，來增加神力，事後多採浮貼壁上來安置。部分較老舊的房子則採鑲崁入壁體，且多以「
硓𥑮石汕」（緻密的
硓𥑮石）為材，上面文字也較為簡略。通常在石敢當下方設插香的孔洞，以備年節祭拜時插香之用。
-
在
花嶼（花嶼 花嶼村），設於門口壁上的石敢當，當地人稱為「土地」或「土地公仔」，房子如果外有「土地」，則緊貼
大廳正中的神龕下方牆基前，必定安埋有地磚，當地人把這地磚稱為「后土」，后土由兩片尺磚相對，緊貼後牆半入地底半露在地面，兩者的安置通常多由
天湖宮的福官頭（
法師長）來擔任。厝宅如果住得不平安，才會取下重新安置，另外，人口外遷也會取下，並棄置在村西通往現在碼頭路旁上方的一個「土地」碑前。
-
后土磚上書寫的文字，主要是買賣契約形式，由武夷王（即一般泛稱的地基主）和弟子（買主）備金銀，請保人張堅固和作中人李定度見證來買房屋地基，象徵性敘明東、西、南、北、中五界木、金、火、水、土外，希望蔭得兒孫千萬代，
安宅、招財、得子，也能畜養興旺、五穀豐登、四時無災、八節有慶，並「不許深犯」等等。直到30多年前所蓋的新房子，才漸漸不再安「后土」和「土地公仔」。
-
安有「土地」、「后土」的人家，會在4大節日的正月、
清明、
七月半和
冬至，備祭品來正式祭拜感謝庇護之恩，並在「后土」和其旁貼紅紙、對聯等。后土旁的對聯採集有二，一為「地可山河社稷，土能生金木水火」，橫披寫「博厚配地」，一為「土中生白玉，地內出黃金」，橫披寫「高明配天」；「后土」磚上覆貼的紅紙，中間直書稍大「后土」二字，兩側分寫「添丁」和「進財」，后土下橫書「安座」二字，兩側對立「子孫」「昌盛」，后土上方左右則分別有「合家」和「平安」。
-
石敢當和地磚，在
花嶼（花嶼 花嶼村）是「土地」和「后土」的角色，祂們載有神明作證，地上建屋與地下「先占」無涉，「不許深犯」，希望蔭得子孫萬代、五穀豐登、四時無災、八節有慶等等，張貼的對聯更點出要「儎山河社稷」，「生金木水火」，也要「生白玉」，「出黃金」，同時要「合家平安」、「添丁進財」、「子孫昌盛」，這種在地的信仰與銓釋，伴著先民穩定的走過偏遠離島的辛苦歲月，特殊而有趣。
-
文字引用｜望安鄉志（下冊）
知識建檔｜2026-08-18
